ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΘΕ ΦΟΡΑ, ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΝΑ ΘΕΛΟΥΝ ΕΓΩ ΝΑ ΑΛΛΑΖΩ ΠΛΕΥΡΟ ΣΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΝΑ ΤΡΕΧΩ ΣΕ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ ΙΔΙΟΤΡΟΠΕΣ.
ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΠΙΑ ΝΑ ΑΝΕΧΤΩ ΟΙ ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΦΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΜΟΥ ΠΙΑΝΟΥΝ ΧΩΡΟ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΚΟΡΜΙ ΜΟΥ. ΣΕ ΕΝΑ ΚΟΡΜΙ ΠΟΥ ΓΕΡΝΑΕΙ.
ΕΤΣΙ ΚΙ ΑΛΛΙΩΣ, ΠΟΤΕ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΦΙΛΟΣ ΜΟΥ. ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΤΑ ΠΗΓΑΜΕ ΚΑΛΑ ΜΑΖΙ. ΟΥΤΕ ΤΩΡΑ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΦΙΛΙΩΘΟΥΜΕ…
ΕΜΕΝΑ ΔΕΝ ΜΟΥ ΦΤΑΝΕΙ ΚΑΙ ΕΚΕΙΝΟΥ ΔΕΝ ΤΟΥ ΔΙΝΟΜΑΙ…
«ΣΤΡΑΒΩΝΩ» ΑΚΟΜΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΟΥ.
ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΠΩ
«ΔΕΝ ΒΑΡΙΕΣΑΙ…»
ΕΧΟΥΝ ΜΙΚΡΥΝΕΙ ΟΙ ΑΝΟΧΕΣ.
ΟΚΤΩ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΧΑΘΗΚΑΝ ΠΡΙΝ ΔΥΟ ΜΕΡΕΣ. ΣΤΟ ΜΕΡΟΚΑΜΑΤΟ. ΚΑΙ ΝΑ ΑΚΟΥΩ ΑΠΟ ΣΤΟΜΑΤΑ ΧΟΡΤΑΤΑ
« Ε ! ΚΑΘΕ ΔΟΥΛΕΙΑ ΚΡΥΒΕΙ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ…»
ΟΧΙ ΡΕ ΜΕΓΑΛΕ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΤΣΙ !!!
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΟΛΟΥ ΕΤΣΙ. ΔΕΝ ΕΙΔΑ ΚΑΝΕΝΑΝ ΕΦΟΠΛΙΣΤΗ ΝΑ ΠΝΙΓΕΤΕ ΣΕ ΝΑΥΑΓΙΟ.
ΟΥΤΕ ΜΕΓΑΛΟ ΕΡΓΟΛΑΒΟ ΕΙΔΑ ΠΟΤΕ, ΝΑ ΤΟΝ ΠΛΑΚΩΝΕΙ ΤΟ ΜΠΕΤΟ.
ΟΥΤΕ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗ ΕΙΔΑ ΠΟΤΕ ΜΟΥ ΝΑ ΠΕΦΤΕΙ ΝΕΚΡΟΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΦΑΙΡΕΣ ΤΟΥ ΛΗΣΤΗ.
ΑΙ ΣΙΧΤΙΡ, ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΟΥ !!!
WWW.TRIKLOPODIES.BLOGSPOT.COM
Σάββατο 26 Ιουλίου 2008
Παρασκευή 25 Ιουλίου 2008
Θανάσης Τριαρίδης * Το κόψε-κόψε
Όσοι εκφωνούν από παλιά επιταφίους λόγους
πεσόντων ευκλεώς υπέρ πατρίδας
σας φλομώνουν με ωραία λόγια
πάνω απ' τα πτώματα·
το δίχως άλλο φέρνει έμπνευση τρανή η πτωματίλα.
Μα εγώ θα σας τα πω δίχως περιστροφές –
κομμένα πια τα λόγια και τα μπλα μπλα·
από σήμερα μ ο ν ά χ α Ι σ τ ο ρ ί α.
Γιατί τα λόγια είναι μια γαρνιτούρα γύρω από την ντουμπαλίτσα –
ξέρετε δα ποια ντουμπαλίτσα εννοώ·
πια είναι καιρός να περάσουμε στο ψητό.
Θ' αρχίσω απ' τους προγόνους μας:
με ίδρωτα στήσανε τις ντουμπαλίτσες του καιρού τους –
τούτη είναι πάντοτε η δουλειά των προγόνων.
Μα το μεγάλο τους έργο δεν ήταν η σφαγή
(κι ένας λύκος μπορεί να χαλάσει τα πρόβατα) –
το μεγάλο τους έργο ήταν που πτωματοστρώσανε καλά-καλά τον κόσμο –
ως ναι, π τ ω - μ α - τ ο - σ τ ρ ώ - σ α - ν ε, μην κάνεις πως δεν το καταλαβαίνεις,
πώς αλευρώνεις τα ψάρια πριν το τηγάνισμα, έτσι ακριβώς,
αλέυρωσαν το κοινό παρόν και το κοινό μέλλον πάνω στην ντουπαλίτσα,
πάνω-κάτω, μπρος-πίσω,
πήρανε τα κουφάρια και τα κάνανε πολιτεία,
πήρανε την αποφορά και την κάνανε ήθη κι έθιμα,
ά γ ρ α φ η μ ν ή μ η.
Σε τούτη την πολιτεία ζούμε εμείς
λατρεύοντας τον θάνατο των άλλων,
λογαριάζοντας τη σφαγή για πατρίδα.
Εδώ κανένας δεν μας διατάζει,
α υ τ ο δ ι α τ α ζ ό μ α σ τ ε, αν σου αρέσει η λέξη,
α υ τ ο θ ε σ μ ι ζ ό μ α σ τ ε βάνοντας τους κανόνες της σφαγής,
αν τούτο σου αρέσει πιο πολύ.
Κοντολογίς: οι άλλοι σφάζουνε επειδή τους το λένε –
εμείς σφάζουμε επειδή το αποφασίζουμε οι ίδιοι.
Αυτό δημοκρατία κέκληται – πώς αλλιώς;
Και για τις ώρες της ονειροπώλησής μας έχουμε φροντίσει –
για τότε που οι τύψεις εμφιλοχωρούν στον φωτεινό πνευματικό μας κόσμο:
Έχουμε τέχνη υψηλή και ποίηση
και φιλοσοφία βέβαια
που να μας εξηγεί πως η ντουμπαλίτσα με τα πτώματα
είναι εντός του μέλλοντός μας,
πως είναι ένα κομμάτι του ταξιδιού μας,
γιομάτο περιπέτειες, γιομάτο γνώσεις,
στην τελική, γ ι ο μ ά τ ο α γ ά π η.
Ποτέ μας δεν κρατήσαμε μυστικές τις μεθόδους της σφαγής,
εμείς χαιρόμαστε όταν μας αντιγράφουν –
(τέτοιος είναι ο πολιτισμός μας:
αυτοαναπαράγεται σαν το συκώτι μας).
Κι ενώ μας λένε μαλθακούς και διεφθαρμένους,
πάντοτε στη σφαγή οι δικές μας οι ντουμπαλίτσες
είναι ψηλότερες από των αλλονών
και βέβαια πιο ποιοτικές – αυτό κι αν είναι,
τι να μας πουν κι οι άλλοι από ποιότητα;
Γιατί ξέρουμε να ζούμε τη ζωή μας:
και φιλοκαλούμε και φιλοσοφούμε
κι απ' όλα τα καλά γευόμαστε…
Και κάνουμε την πτωματόστρωση κοινή υπόθεση –
κι όποιον δεν συμμετέχει ζωηρά σε αυτήν
όχι απράγμονα αλλά αχρείο τον λογαριάζουμε
(κατόπιν του διδάσκουμε Ιστορία μέχρι να του αρέσει –
στο τέλος σε όλους αρέσει, πίστεψε με).
Κι έτσι με ζέση διπλή επινοούμε νέους τρόπους σφαγής,
καθώς και νέα σφάγια,
γιατί το ξέρουμε πως δίχως τη σωστή την ντουμπαλίτσα
όλη η πολιτεία μας θα πάει στράφι,
θ' αφανιστεί από τη μνήμη των ανθρώπων –
και σφαγή δίχως μνήμη δεν είναι ανθρωπότητα, είναι ζούγκλα.
Πρώτοι το νιώσαμε, λοιπόν,
πως η σφαγή εξανθρωπίζει,
πως η σφαγή εντέλει ελευθερώνει –
και γίναμε οι πρώτοι που σφάζουμε από ελευθερία.
Κι έτσι την φτιάξαμε την πόλη τούτηνα,
χοάνη που ρουφά τις ψυχές μας και τις κάνει Μία,
χοάνη που ρουφά τις εφιάλτες μας και τους κάνει Πίστη
(μην το γελάς, άνθρωποι είμαστε, δεν είμαστε κομπιούτερς,
κι εμείς βλέπουμε εφιάλτες,
δεν ξεχνιένται εύκολα τα κορμιά που ξεκοιλιάσαμε,
τα κεφάλια των μωρών που λιώσαμε στον τοίχο –
μα ύστερα σκεφτόμαστε πως Ιστορία
δίχως ντουμπαλίτσα δεν γίνεται).
Κι όταν πεθαίνουμε την ώρα της σφαγής,
ξέρουμε πως είναι για καλό:
ένα ακόμη πτώμα προστίθεται στην ντουμπαλίτσα –
τι σημασία έχει αν είναι το δικό μας;
Σημασία έχει η ντουμπαλίτσα μας να σηκωθεί
λίγο ψηλότερα.
Γιατί πια δεν φελά να μην το λέμε:
πιο σημαντικό κι από αυτόν που σφάζει είναι
η ντουμπαλίτσα που σηκώνεται.
Και –τι τα θες;–
των επιφανών ανδρών κάθε ντουμπαλίτσα είναι τάφος,
κι ας χάνεται το κουφάρι τους ανάμεσα σε κουφάρια αλλοφύλλων,
μ έ σ' σ τ η ν ψ υ χ ή μ α ς θ α ζ ε ι η α π ο φ ο ρ ά τ ο υ ς
όλο και πιο βαριά.
Ους νυν υμείς ζηλώσαντες, λοιπόν,
και κρίναντες ότι εύδαιμον το ελεύθερον
και το μόνο ελεύθερον είναι η σφαγή,
διόλου να μην περιοράσθαι τον θάνατο–
τι 'ναι ο θάνατος, ένα τσικ είναι, σιγά τ' αβγά–
κι επιπλέον σαν έρχεται μετά ρώμης και κοινής ανδρείας
(και κοινής σφαγής – αυτό κυρίως)
προκειμένου να τρανέψει μια ντουμπαλίτσα,
ν α ι, ε ί ν α ι Α ι ώ ν ι α Ζ ω ή –
και κάτι ακόμη πιο πολύ
(φαντάσου ό,τι θες, θα σου βρούμε και το κατάλληλο Βιβλίο).
Αυτά για τα κουφάρια –
και μη χολοσκάτε πια για τούτους δω: το χρέος τους το κάναν.
Καθήκον του καθενός σας είναι να σκέφτεται
το πώς θα πτωματοστρωθεί καλύτερα η πολιτεία.
Κι όσες γυναίκες μπορείτε να γεννήσετε σάρκα για ντουμπαλίτσες
ντισμίστ στα κοτέτσια σας·
κι όλοι οι υπόλοιποι β ο υ ρ σ τ ο κ ό ψ ε - κ ό ψ ε,
να σηκωθεί η ντουμπαλίτσα λίγο ψηλότερα.
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΣΗ ΤΡΙΑΡΙΔΗ "ΤΟ ΚΟΨΕ-ΚΟΨΕ"
www.triaridis.gr
πεσόντων ευκλεώς υπέρ πατρίδας
σας φλομώνουν με ωραία λόγια
πάνω απ' τα πτώματα·
το δίχως άλλο φέρνει έμπνευση τρανή η πτωματίλα.
Μα εγώ θα σας τα πω δίχως περιστροφές –
κομμένα πια τα λόγια και τα μπλα μπλα·
από σήμερα μ ο ν ά χ α Ι σ τ ο ρ ί α.
Γιατί τα λόγια είναι μια γαρνιτούρα γύρω από την ντουμπαλίτσα –
ξέρετε δα ποια ντουμπαλίτσα εννοώ·
πια είναι καιρός να περάσουμε στο ψητό.
Θ' αρχίσω απ' τους προγόνους μας:
με ίδρωτα στήσανε τις ντουμπαλίτσες του καιρού τους –
τούτη είναι πάντοτε η δουλειά των προγόνων.
Μα το μεγάλο τους έργο δεν ήταν η σφαγή
(κι ένας λύκος μπορεί να χαλάσει τα πρόβατα) –
το μεγάλο τους έργο ήταν που πτωματοστρώσανε καλά-καλά τον κόσμο –
ως ναι, π τ ω - μ α - τ ο - σ τ ρ ώ - σ α - ν ε, μην κάνεις πως δεν το καταλαβαίνεις,
πώς αλευρώνεις τα ψάρια πριν το τηγάνισμα, έτσι ακριβώς,
αλέυρωσαν το κοινό παρόν και το κοινό μέλλον πάνω στην ντουπαλίτσα,
πάνω-κάτω, μπρος-πίσω,
πήρανε τα κουφάρια και τα κάνανε πολιτεία,
πήρανε την αποφορά και την κάνανε ήθη κι έθιμα,
ά γ ρ α φ η μ ν ή μ η.
Σε τούτη την πολιτεία ζούμε εμείς
λατρεύοντας τον θάνατο των άλλων,
λογαριάζοντας τη σφαγή για πατρίδα.
Εδώ κανένας δεν μας διατάζει,
α υ τ ο δ ι α τ α ζ ό μ α σ τ ε, αν σου αρέσει η λέξη,
α υ τ ο θ ε σ μ ι ζ ό μ α σ τ ε βάνοντας τους κανόνες της σφαγής,
αν τούτο σου αρέσει πιο πολύ.
Κοντολογίς: οι άλλοι σφάζουνε επειδή τους το λένε –
εμείς σφάζουμε επειδή το αποφασίζουμε οι ίδιοι.
Αυτό δημοκρατία κέκληται – πώς αλλιώς;
Και για τις ώρες της ονειροπώλησής μας έχουμε φροντίσει –
για τότε που οι τύψεις εμφιλοχωρούν στον φωτεινό πνευματικό μας κόσμο:
Έχουμε τέχνη υψηλή και ποίηση
και φιλοσοφία βέβαια
που να μας εξηγεί πως η ντουμπαλίτσα με τα πτώματα
είναι εντός του μέλλοντός μας,
πως είναι ένα κομμάτι του ταξιδιού μας,
γιομάτο περιπέτειες, γιομάτο γνώσεις,
στην τελική, γ ι ο μ ά τ ο α γ ά π η.
Ποτέ μας δεν κρατήσαμε μυστικές τις μεθόδους της σφαγής,
εμείς χαιρόμαστε όταν μας αντιγράφουν –
(τέτοιος είναι ο πολιτισμός μας:
αυτοαναπαράγεται σαν το συκώτι μας).
Κι ενώ μας λένε μαλθακούς και διεφθαρμένους,
πάντοτε στη σφαγή οι δικές μας οι ντουμπαλίτσες
είναι ψηλότερες από των αλλονών
και βέβαια πιο ποιοτικές – αυτό κι αν είναι,
τι να μας πουν κι οι άλλοι από ποιότητα;
Γιατί ξέρουμε να ζούμε τη ζωή μας:
και φιλοκαλούμε και φιλοσοφούμε
κι απ' όλα τα καλά γευόμαστε…
Και κάνουμε την πτωματόστρωση κοινή υπόθεση –
κι όποιον δεν συμμετέχει ζωηρά σε αυτήν
όχι απράγμονα αλλά αχρείο τον λογαριάζουμε
(κατόπιν του διδάσκουμε Ιστορία μέχρι να του αρέσει –
στο τέλος σε όλους αρέσει, πίστεψε με).
Κι έτσι με ζέση διπλή επινοούμε νέους τρόπους σφαγής,
καθώς και νέα σφάγια,
γιατί το ξέρουμε πως δίχως τη σωστή την ντουμπαλίτσα
όλη η πολιτεία μας θα πάει στράφι,
θ' αφανιστεί από τη μνήμη των ανθρώπων –
και σφαγή δίχως μνήμη δεν είναι ανθρωπότητα, είναι ζούγκλα.
Πρώτοι το νιώσαμε, λοιπόν,
πως η σφαγή εξανθρωπίζει,
πως η σφαγή εντέλει ελευθερώνει –
και γίναμε οι πρώτοι που σφάζουμε από ελευθερία.
Κι έτσι την φτιάξαμε την πόλη τούτηνα,
χοάνη που ρουφά τις ψυχές μας και τις κάνει Μία,
χοάνη που ρουφά τις εφιάλτες μας και τους κάνει Πίστη
(μην το γελάς, άνθρωποι είμαστε, δεν είμαστε κομπιούτερς,
κι εμείς βλέπουμε εφιάλτες,
δεν ξεχνιένται εύκολα τα κορμιά που ξεκοιλιάσαμε,
τα κεφάλια των μωρών που λιώσαμε στον τοίχο –
μα ύστερα σκεφτόμαστε πως Ιστορία
δίχως ντουμπαλίτσα δεν γίνεται).
Κι όταν πεθαίνουμε την ώρα της σφαγής,
ξέρουμε πως είναι για καλό:
ένα ακόμη πτώμα προστίθεται στην ντουμπαλίτσα –
τι σημασία έχει αν είναι το δικό μας;
Σημασία έχει η ντουμπαλίτσα μας να σηκωθεί
λίγο ψηλότερα.
Γιατί πια δεν φελά να μην το λέμε:
πιο σημαντικό κι από αυτόν που σφάζει είναι
η ντουμπαλίτσα που σηκώνεται.
Και –τι τα θες;–
των επιφανών ανδρών κάθε ντουμπαλίτσα είναι τάφος,
κι ας χάνεται το κουφάρι τους ανάμεσα σε κουφάρια αλλοφύλλων,
μ έ σ' σ τ η ν ψ υ χ ή μ α ς θ α ζ ε ι η α π ο φ ο ρ ά τ ο υ ς
όλο και πιο βαριά.
Ους νυν υμείς ζηλώσαντες, λοιπόν,
και κρίναντες ότι εύδαιμον το ελεύθερον
και το μόνο ελεύθερον είναι η σφαγή,
διόλου να μην περιοράσθαι τον θάνατο–
τι 'ναι ο θάνατος, ένα τσικ είναι, σιγά τ' αβγά–
κι επιπλέον σαν έρχεται μετά ρώμης και κοινής ανδρείας
(και κοινής σφαγής – αυτό κυρίως)
προκειμένου να τρανέψει μια ντουμπαλίτσα,
ν α ι, ε ί ν α ι Α ι ώ ν ι α Ζ ω ή –
και κάτι ακόμη πιο πολύ
(φαντάσου ό,τι θες, θα σου βρούμε και το κατάλληλο Βιβλίο).
Αυτά για τα κουφάρια –
και μη χολοσκάτε πια για τούτους δω: το χρέος τους το κάναν.
Καθήκον του καθενός σας είναι να σκέφτεται
το πώς θα πτωματοστρωθεί καλύτερα η πολιτεία.
Κι όσες γυναίκες μπορείτε να γεννήσετε σάρκα για ντουμπαλίτσες
ντισμίστ στα κοτέτσια σας·
κι όλοι οι υπόλοιποι β ο υ ρ σ τ ο κ ό ψ ε - κ ό ψ ε,
να σηκωθεί η ντουμπαλίτσα λίγο ψηλότερα.
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΣΗ ΤΡΙΑΡΙΔΗ "ΤΟ ΚΟΨΕ-ΚΟΨΕ"
www.triaridis.gr
Πέμπτη 24 Ιουλίου 2008
Δεν θέλουν «φυλακή κληρικών» το μοναστήρι της Δίβρης
Ο μητροπολίτης Ηλείας Γερμανός κρύβεται πίσω από την πρόθεση της Ιεράς Συνόδου για τη δημιουργία «ειδικών φυλακών» για κληρικούς στο ιστορικό μοναστήρι της Χρυσοπηγής Ανω Δίβρης με αφορμή την πρόσφατη φυλάκιση στον Κορυδαλλό του καταδικασμένου αρχιερέως πρώην Αττικής.
«Πρότεινα τη μονή γιατί πίστευα ότι θα εκπληρώσει καλύτερα την αποστολή της» σημειώνει σε δηλώσεις του στον τοπικό Τύπο της Ηλείας ο κ. Γερμανός και στη συνέχεια δίνει την εικόνα της πρωτότυπης φυλακής που πολλοί εκ των κατοίκων τη θεωρούν όχι ως τόπο τιμωρίας αλλά ως τόπο αναψυχής. «Δεν θα μπουν κάγκελα εκεί. Θα είναι προσβάσιμη η μονή για όλους και επί πλέον θα δώσει την ευκαιρία σε κάποιους αμαρτήσαντες συνανθρώπους μας κληρικούς να διορθώσουν τα λάθη τους και θα τους προσφέρει την αγάπη κατά την εντολή του Κυρίου» αναφέρει ο κ. Γερμανός.
«Ιδιαίτερα προκλητική» χαρακτηρίζουν τη συγκεκριμένη ενέργεια οι πολίτες της Ηλείας, επισημαίνοντας ότι οι κατάδικοι ανεξαρτήτως ιδιότητος ή σχήματος δεν πρέπει να τυγχάνουν ιδιαιτέρων προνομίων έναντι των άλλων συνανθρώπων μας που έχουν τα ίδια ανθρώπινα δικαιώματα.
Οπως αναφέρει στην επιστολή της προς τον αρχιεπίσκοπο η Πανελλήνια Εκπολιτιστική Ενωση Διβριωτών, το μοναστήρι που προορίζεται για τη φυλακή των κληρικών είναι από τα σπουδαιότερα θρησκευτικά μνημεία της Ηλείας και της Ελλάδας, είναι Σταυροπηγιακή μονή και βρίσκεται στην καρδιά του πανέμορφου ελατοδάσους της Λαμπείας, που αποτελεί τον πλέον σημαντικό φυσιολατρικό, οικολογικό πόλο έλξης επισκεπτών του ορεινού και προσκυνηματικού τουρισμού της περιοχής.
Επομένως, με τη μετατροπή της μονής σε φυλακές μια σημαντική πτυχή μελλοντικής ήπιας τουριστικής ανάπτυξης της περιοχής εξαφανίζεται, εκτός και αν η Πολιτεία και η Εκκλησία πιστεύουν ότι οι καταδικασμένοι σε βαριές ποινές κληρικοί θα είναι ένα ενδιαφέρον τουριστικό προϊόν προς επίδειξη!
«Πώς θα αισθάνονται αντικρίζοντας τους κατάδικους κληρικούς οι μικροί μαθητές κατασκηνωτές της Ιεράς Μητρόπολης Ηλείας που κατακλύζουν επισκεπτόμενοι κάθε καλοκαίρι το μοναστήρι; Και επειδή ίσως βρεθούν μερικοί θερμοκέφαλοι και ολετήρες του πολιτισμού να μας πουν το πεζό και αποτρόπαιο, ότι οι φυλακές θα φέρουν οικονομική βοήθεια στην κωμόπολή μας, τους απαντάμε από τώρα: Να μας λείπουν αυτού του είδους τα οικονομικά οφέλη, να μας λείπουν τα "αγαθά" των κάθε λογής σωφρονιστηρίων, των παραφυάδων τους και των παρενεργειών τους. Εδώ, στην ιστορική Ανδρίτσαινα, έδιωξαν κακήν κακώς τις φυλακές ανηλίκων και εμείς θα συνηγορήσουμε να γίνουν στον τόπο μας φυλακές καταδίκων ιερωμένων; Ποτέ», αναφέρει μεταξύ άλλων η ανακοίνωση του Πολιτιστικού Συλλόγου.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 21/07/2008
«Πρότεινα τη μονή γιατί πίστευα ότι θα εκπληρώσει καλύτερα την αποστολή της» σημειώνει σε δηλώσεις του στον τοπικό Τύπο της Ηλείας ο κ. Γερμανός και στη συνέχεια δίνει την εικόνα της πρωτότυπης φυλακής που πολλοί εκ των κατοίκων τη θεωρούν όχι ως τόπο τιμωρίας αλλά ως τόπο αναψυχής. «Δεν θα μπουν κάγκελα εκεί. Θα είναι προσβάσιμη η μονή για όλους και επί πλέον θα δώσει την ευκαιρία σε κάποιους αμαρτήσαντες συνανθρώπους μας κληρικούς να διορθώσουν τα λάθη τους και θα τους προσφέρει την αγάπη κατά την εντολή του Κυρίου» αναφέρει ο κ. Γερμανός.
«Ιδιαίτερα προκλητική» χαρακτηρίζουν τη συγκεκριμένη ενέργεια οι πολίτες της Ηλείας, επισημαίνοντας ότι οι κατάδικοι ανεξαρτήτως ιδιότητος ή σχήματος δεν πρέπει να τυγχάνουν ιδιαιτέρων προνομίων έναντι των άλλων συνανθρώπων μας που έχουν τα ίδια ανθρώπινα δικαιώματα.
Οπως αναφέρει στην επιστολή της προς τον αρχιεπίσκοπο η Πανελλήνια Εκπολιτιστική Ενωση Διβριωτών, το μοναστήρι που προορίζεται για τη φυλακή των κληρικών είναι από τα σπουδαιότερα θρησκευτικά μνημεία της Ηλείας και της Ελλάδας, είναι Σταυροπηγιακή μονή και βρίσκεται στην καρδιά του πανέμορφου ελατοδάσους της Λαμπείας, που αποτελεί τον πλέον σημαντικό φυσιολατρικό, οικολογικό πόλο έλξης επισκεπτών του ορεινού και προσκυνηματικού τουρισμού της περιοχής.
Επομένως, με τη μετατροπή της μονής σε φυλακές μια σημαντική πτυχή μελλοντικής ήπιας τουριστικής ανάπτυξης της περιοχής εξαφανίζεται, εκτός και αν η Πολιτεία και η Εκκλησία πιστεύουν ότι οι καταδικασμένοι σε βαριές ποινές κληρικοί θα είναι ένα ενδιαφέρον τουριστικό προϊόν προς επίδειξη!
«Πώς θα αισθάνονται αντικρίζοντας τους κατάδικους κληρικούς οι μικροί μαθητές κατασκηνωτές της Ιεράς Μητρόπολης Ηλείας που κατακλύζουν επισκεπτόμενοι κάθε καλοκαίρι το μοναστήρι; Και επειδή ίσως βρεθούν μερικοί θερμοκέφαλοι και ολετήρες του πολιτισμού να μας πουν το πεζό και αποτρόπαιο, ότι οι φυλακές θα φέρουν οικονομική βοήθεια στην κωμόπολή μας, τους απαντάμε από τώρα: Να μας λείπουν αυτού του είδους τα οικονομικά οφέλη, να μας λείπουν τα "αγαθά" των κάθε λογής σωφρονιστηρίων, των παραφυάδων τους και των παρενεργειών τους. Εδώ, στην ιστορική Ανδρίτσαινα, έδιωξαν κακήν κακώς τις φυλακές ανηλίκων και εμείς θα συνηγορήσουμε να γίνουν στον τόπο μας φυλακές καταδίκων ιερωμένων; Ποτέ», αναφέρει μεταξύ άλλων η ανακοίνωση του Πολιτιστικού Συλλόγου.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 21/07/2008
Κυριακή 20 Ιουλίου 2008
ΑΡΧΑΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ: 100.000 ΕΥΡΩ ΓΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΕΚΚΡΕΜΟΤΗΤΕΣ 1997-1998 Πλήρωσαν χρέη του δήμου από τις δωρεές για τους πυρόπληκτους
Σε μια απίστευτη και πρωτοφανή πράξη ασέβειας και προσβολής απέναντι στους πυρόπληκτους κατοίκους αλλά και στους χιλιάδες πολίτες και τους φορείς που κατέθεσαν από το υστέρημά τους ως δωρεά διάφορα ποσά για την ανακούφιση εκείνων που χτυπήθηκαν το περασμένο καλοκαίρι από τη φωτιά, προέβη πρόσφατα ο Δήμος της Αρχαίας Ολυμπίας που φιλοξενεί σήμερα τις εκδηλώσεις της ΟΝΝΕΔ και τον πρωθυπουργό Κώστα Καραμανλή.
Με απόφαση της πλειοψηφίας του δημοτικού συμβουλίου και παρά τις έντονες αντιδράσεις της αντιπολίτευσης, έγινε δεκτή η μεταφορά ποσού 100.000 ευρώ από τον ειδικό λογαριασμό των προσφορών των πολιτών που προορίζονταν για τους πυρόπληκτους στο γενικό λογαριασμό του δήμου, προκειμένου να καλυφθούν οικονομικές εκκρεμότητες της περασμένης δεκαετίας '97-'98 (!) προς τη ΔΕΗ και προς τοπικό επιχειρηματία - ιδιοκτήτη ξενοδοχειακής μονάδας που είχε μείνει απλήρωτος πριν από χρόνια για τη διαμονή προσκεκλημένων του δήμου.
Στον Δήμο της Αρχαίας Ολυμπίας, με βάση τα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου (βρίσκονται στη διάθεση της «Ε») οι οικονομικές προσφορές μετά τις πυρκαγιές ανέρχονταν στο ποσόν των 410.120,84 ευρώ. Τα χρήματα αυτά είχαν κατατεθεί στην Εθνική Τράπεζα και στην ALPHA ΒΑΝΚ. Από το ποσόν αυτό τα 256.325,00 ευρώ δόθηκαν για την υλοποίηση του προγράμματος δασικής αποκατάστασης και την πληρωμή των εργατών. Τα υπόλοιπα 153.795,84 ευρώ παρέμειναν στην Εθνική Τράπεζα και ο δήμος αποφάσισε να τα αξιοποιήσει εξοφλώντας παλιά χρέη.
Ακρως αποκαλυπτική είναι η τοποθέτηση στο δημοτικό συμβούλιο του αντιδημάρχου Αρχαίας Ολυμπίας Αντώνη Καρανικολού με βάση πάντα τα πρακτικά:«Επειδή προέκυψαν ανάγκες εξόφλησης κάποιων οφειλών, οι οποίες δεν μπορούν να καλυφθούν από δημοτικά έσοδα, γιατί δεν έχει δημοτικά έσοδα ο δήμος, και αναφέρω δύο από αυτές: η μία είναι η οφειλή στη ΔΕΗ και το δεύτερο ποσόν είναι 36.000 ευρώ οφειλή προς την εταιρεία Ζαφειρόπουλοι από διάφορες φιλοξενίες από παλιά που προέκυψαν μετά και από δικαστική απόφαση που εκδόθηκε τελευταία από το Εφετείο. Θεωρούμε λοιπόν ότι είναι αναγκαίο ένα ποσόν των 100.000 ευρώ να πάει στα έσοδα του δήμου προκειμένου να εξυπηρετηθούν οι δύο αυτές ανάγκες», αναφέρει στην τοποθέτησή του ο κ. Καρανικολός και στη συνέχεια δίνει τη δική του παιδαριώδη και απίστευτη εξήγηση για το «πλιάτσικο» με τη βούλα του δημοτικού συμβουλίου στο ταμείο των πυρόπληκτων λέγοντας:«Εγώ θεωρώ ότι ο διαθέτης όταν έδινε αυτή την οικονομική ενίσχυση, δεν εννοούσε ακριβώς τον πυρόπληκτο δημότη, εννοούσε τον δήμο. Γιατί αυτός που θα ήθελε να εξυπηρετήσει τον δημότη έστειλε προς τον δημότη τρόφιμα, συσκευές κ.λπ.».
«Η χρησιμοποίηση των χρημάτων για τους πυρόπληκτους για άλλο σκοπό είναι πράξη που μας προσβάλλει βάναυσα», δήλωσε στην «Ε» ο επικεφαλής της αντιπολίτευσης Θύμιος Κοτζιάς.«Τα χρήματα αυτά προορίζονταν για τον πυρόπληκτο δήμο μας. Πάθαμε μεγάλες ζημιές και έπρεπε να αποκατασταθούν. Επρεπε με κάθε τρόπο να εξοφληθούν αυτά τα χρέη προς τρίτους που είχαν δημιουργήσει οι προηγούμενες δημοτικές αρχές. Δεν βάλαμε τίποτα στην τσέπη μας ούτε καταχραστήκαμε κάτι. Τον δήμο εξυπηρετήσαμε και κατ' επέκταση τους συμπολίτες μας. Δεν νομίζω ότι υπάρχει θέμα. Ολα έγιναν και γίνονται νόμιμα και με σεβασμό στους συμπολίτες μας. Η μεταφορά του εν λόγω ποσού είναι απλά μια λογιστική πράξη στην ουσία της», δήλωσε στην «Ε» ο δήμαρχος της Ολυμπίας Γιώργος Αηδόνης.
«Αποτελεί ασέβεια και απρέπεια προς τους πολίτες που έβαλαν το χέρι τους στην τσέπη εκείνες τις κρίσιμες ώρες και κατέθεσαν ο καθένας ό,τι είχε για την ανακούφιση των πληγέντων συμπολιτών μας. Τα χρήματα σε αυτούς έπρεπε να πάνε ή σε δραστηριότητες γύρω από τα χωριά τους. Οχι σε παλιά χρέη του δήμου. Ελπίζουμε ότι οι αρμόδιοι της Περιφέρειας Δυτικής Ελλάδος, όταν έρθουν προς έγκριση αυτά τα ποσά, να σκεφτούν λογικά και ανθρώπινα. Κανένας δεν μπορεί να χρησιμοποιεί τη βοήθεια που δίνει ο απλός πολίτης ή μια εταιρεία για κάποιον ιερό σκοπό, σε εξόφληση οικονομικών εκκρεμοτήτων άσχετων με τη βοήθεια» - δήλωσε στην «Ε» ο πρώην δήμαρχος της Ολυμπίας Γιώργος Δεββές και κατήγγειλε ότι την ώρα που ο δήμος δηλώνει οικονομική δυσκολία, το δημοτικό συμβούλιο αποφάσισε να εντάξει από το πρόγραμμα ΘΗΣΕΑΣ το ποσόν των 53.000 ευρώ για την αγορά αυτοκινήτου για τον δήμαρχο παρότι έχει για τις μετακινήσεις του ένα τζιπ Τσερόκι!
«Εχουμε ένα παλιό SAAB που ο πρώην δήμαρχος της Ολυμπίας ο κ. Σκουλαρίκης είχε τρακάρει τέσσερις φορές. Δεν μπορούμε να πληρώνουμε συνέχεια τα συνεργεία. Γι' αυτό αποφασίσαμε την αγορά του αυτοκινήτου», ανέφερε στην «Ε» ο κ. Αηδόνης.
nodaros@enet.gr
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 18/07/2008
Με απόφαση της πλειοψηφίας του δημοτικού συμβουλίου και παρά τις έντονες αντιδράσεις της αντιπολίτευσης, έγινε δεκτή η μεταφορά ποσού 100.000 ευρώ από τον ειδικό λογαριασμό των προσφορών των πολιτών που προορίζονταν για τους πυρόπληκτους στο γενικό λογαριασμό του δήμου, προκειμένου να καλυφθούν οικονομικές εκκρεμότητες της περασμένης δεκαετίας '97-'98 (!) προς τη ΔΕΗ και προς τοπικό επιχειρηματία - ιδιοκτήτη ξενοδοχειακής μονάδας που είχε μείνει απλήρωτος πριν από χρόνια για τη διαμονή προσκεκλημένων του δήμου.
Στον Δήμο της Αρχαίας Ολυμπίας, με βάση τα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου (βρίσκονται στη διάθεση της «Ε») οι οικονομικές προσφορές μετά τις πυρκαγιές ανέρχονταν στο ποσόν των 410.120,84 ευρώ. Τα χρήματα αυτά είχαν κατατεθεί στην Εθνική Τράπεζα και στην ALPHA ΒΑΝΚ. Από το ποσόν αυτό τα 256.325,00 ευρώ δόθηκαν για την υλοποίηση του προγράμματος δασικής αποκατάστασης και την πληρωμή των εργατών. Τα υπόλοιπα 153.795,84 ευρώ παρέμειναν στην Εθνική Τράπεζα και ο δήμος αποφάσισε να τα αξιοποιήσει εξοφλώντας παλιά χρέη.
Ακρως αποκαλυπτική είναι η τοποθέτηση στο δημοτικό συμβούλιο του αντιδημάρχου Αρχαίας Ολυμπίας Αντώνη Καρανικολού με βάση πάντα τα πρακτικά:«Επειδή προέκυψαν ανάγκες εξόφλησης κάποιων οφειλών, οι οποίες δεν μπορούν να καλυφθούν από δημοτικά έσοδα, γιατί δεν έχει δημοτικά έσοδα ο δήμος, και αναφέρω δύο από αυτές: η μία είναι η οφειλή στη ΔΕΗ και το δεύτερο ποσόν είναι 36.000 ευρώ οφειλή προς την εταιρεία Ζαφειρόπουλοι από διάφορες φιλοξενίες από παλιά που προέκυψαν μετά και από δικαστική απόφαση που εκδόθηκε τελευταία από το Εφετείο. Θεωρούμε λοιπόν ότι είναι αναγκαίο ένα ποσόν των 100.000 ευρώ να πάει στα έσοδα του δήμου προκειμένου να εξυπηρετηθούν οι δύο αυτές ανάγκες», αναφέρει στην τοποθέτησή του ο κ. Καρανικολός και στη συνέχεια δίνει τη δική του παιδαριώδη και απίστευτη εξήγηση για το «πλιάτσικο» με τη βούλα του δημοτικού συμβουλίου στο ταμείο των πυρόπληκτων λέγοντας:«Εγώ θεωρώ ότι ο διαθέτης όταν έδινε αυτή την οικονομική ενίσχυση, δεν εννοούσε ακριβώς τον πυρόπληκτο δημότη, εννοούσε τον δήμο. Γιατί αυτός που θα ήθελε να εξυπηρετήσει τον δημότη έστειλε προς τον δημότη τρόφιμα, συσκευές κ.λπ.».
«Η χρησιμοποίηση των χρημάτων για τους πυρόπληκτους για άλλο σκοπό είναι πράξη που μας προσβάλλει βάναυσα», δήλωσε στην «Ε» ο επικεφαλής της αντιπολίτευσης Θύμιος Κοτζιάς.«Τα χρήματα αυτά προορίζονταν για τον πυρόπληκτο δήμο μας. Πάθαμε μεγάλες ζημιές και έπρεπε να αποκατασταθούν. Επρεπε με κάθε τρόπο να εξοφληθούν αυτά τα χρέη προς τρίτους που είχαν δημιουργήσει οι προηγούμενες δημοτικές αρχές. Δεν βάλαμε τίποτα στην τσέπη μας ούτε καταχραστήκαμε κάτι. Τον δήμο εξυπηρετήσαμε και κατ' επέκταση τους συμπολίτες μας. Δεν νομίζω ότι υπάρχει θέμα. Ολα έγιναν και γίνονται νόμιμα και με σεβασμό στους συμπολίτες μας. Η μεταφορά του εν λόγω ποσού είναι απλά μια λογιστική πράξη στην ουσία της», δήλωσε στην «Ε» ο δήμαρχος της Ολυμπίας Γιώργος Αηδόνης.
«Αποτελεί ασέβεια και απρέπεια προς τους πολίτες που έβαλαν το χέρι τους στην τσέπη εκείνες τις κρίσιμες ώρες και κατέθεσαν ο καθένας ό,τι είχε για την ανακούφιση των πληγέντων συμπολιτών μας. Τα χρήματα σε αυτούς έπρεπε να πάνε ή σε δραστηριότητες γύρω από τα χωριά τους. Οχι σε παλιά χρέη του δήμου. Ελπίζουμε ότι οι αρμόδιοι της Περιφέρειας Δυτικής Ελλάδος, όταν έρθουν προς έγκριση αυτά τα ποσά, να σκεφτούν λογικά και ανθρώπινα. Κανένας δεν μπορεί να χρησιμοποιεί τη βοήθεια που δίνει ο απλός πολίτης ή μια εταιρεία για κάποιον ιερό σκοπό, σε εξόφληση οικονομικών εκκρεμοτήτων άσχετων με τη βοήθεια» - δήλωσε στην «Ε» ο πρώην δήμαρχος της Ολυμπίας Γιώργος Δεββές και κατήγγειλε ότι την ώρα που ο δήμος δηλώνει οικονομική δυσκολία, το δημοτικό συμβούλιο αποφάσισε να εντάξει από το πρόγραμμα ΘΗΣΕΑΣ το ποσόν των 53.000 ευρώ για την αγορά αυτοκινήτου για τον δήμαρχο παρότι έχει για τις μετακινήσεις του ένα τζιπ Τσερόκι!
«Εχουμε ένα παλιό SAAB που ο πρώην δήμαρχος της Ολυμπίας ο κ. Σκουλαρίκης είχε τρακάρει τέσσερις φορές. Δεν μπορούμε να πληρώνουμε συνέχεια τα συνεργεία. Γι' αυτό αποφασίσαμε την αγορά του αυτοκινήτου», ανέφερε στην «Ε» ο κ. Αηδόνης.
nodaros@enet.gr
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 18/07/2008
Κυριακή 13 Ιουλίου 2008
«εκδικητική» η απόλυσή του ΜΑΚΗ ΝΟΔΑΡΟΥ απο την εφημερίδα ΠΡΩΤΗ ΗΛΕΙΑΣ
Απολύθηκε ξαφνικά από την καθημερινή εφημερίδα «Πρώτη» του Πύργου Ηλείας, όπου εργαζόταν από τον Αύγουστο του 2002, o Μάκης Νοδάρος. Η ιδιοκτησία της εφημερίδας, για αδιευκρίνιστους ώς σήμερα λόγους, αποφάσισε την απόλυσή του, καταστρατηγώντας στοιχειώδεις αρχές που διέπουν την εργατική νομοθεσία και τα δικαιώματα των εργαζομένων.
ο ιδιος ο δημοσιογράφος ειστελε επιστολή ΠΡΟΣ : ΕΣΗΕΑ – ΕΣΗΕΠΗΝ – ΠΟΕΣΥ
Αγαπητοί συνάδελφοι,
Σας καταγγέλλω την «εκδικητική» απόλυσή μου με συνοπτικές και παράνομες διαδικασίες από την τοπική καθημερινή εφημερίδα «ΠΡΩΤΗ» του Πύργου Ηλείας , όπου εργαζόμουν ανελλιπώς από τις
17 Αυγούστου 2002.
Στις αρχές Ιουλίου 2008 , πληροφορήθηκα έκπληκτος από τον
ταμία (!) της «ΠΡΩΤΗΣ ΕΚΔΟΤΙΚΗΣ ΑΕ» ότι με εντολή του εκδότη-διευθυντή Κ.Θ.Λάμπρου , απολύθηκα από την εφημερίδα για λόγους που ουδέποτε μου έγιναν γνωστοί.
Μάλιστα ο εκδότης μέχρι σήμερα επικαλούμενος αστείες δικαιολογίες δεν μου έχει καταβάλει τα δεδουλευμένα του μήνα Ιουνίου.
Την «εκδικητή» και παράνομη απόλυσή μου δεν γνώριζαν ούτε οι δύο αρχισυντάκτες της εφημερίδας οι οποίοι έκπληκτοι την πληροφορήθηκαν από εμένα . Μάλιστα ενώ φέρομαι ως απολυμένος από το τέλος Ιουνίου οι δύο αρχισυντάκτες προφανώς μη γνωρίζοντας την απόλυσή μου , δημοσίευαν και τον Ιούλιο τα ρεπορτάζ που έδινα στην εφημερίδα.
Ως επαγγελματίας δημοσιογράφος , συντάκτης της εφημερίδας «ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑΣ» και μέλος της ΕΣΗΕΑ , σας καταγγέλλω την παράνομη απόλυσή μου ,η οποία με βάση τον τρόπο που έγινε, έχει σαν αποκλειστικό της στόχο να με βλάψει οικονομικά, να με εκφοβίσει και να με φιμώσει .
Αγαπητοί συνάδελφοι , στην πολύχρονη καριέρα μου σαν μάχιμος ρεπόρτερ , ποτέ δεν συμβιβάστηκα με τους κύκλους της διαπλοκής και της διαφθοράς και με γνώμονα πάντα την αλήθεια και το δικαίωμα που έχουν οι πολίτες να πληροφορούνται για όλα όσα συμβαίνουν γύρω τους, αποκάλυψα και αποκαλύπτω μέσα από τα ρεπορτάζ μου , εκείνα που ορισμένοι είτε δεν θέλουν να δουν , είτε τα συγκαλύπτουν με πιέσεις, λογοκρισία και απειλές.
Ζητώ την συμπαράστασή σας στην περιπέτειά μου και σας καλώ να καταδικάσετε με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο αυτά τα φαινόμενα που στον επαρχιακό Τύπο τείνουν τελευταία να πάρουν μορφή χιονοστιβάδας…
Σημειώνω ότι στην δική μου θέση βρίσκονται πολλοί ακόμη συνάδελφοι της επαρχίας με μισθούς πείνας πολύ πιο χαμηλούς από αυτούς που προβλέπουν οι Συλλογικές Συμβάσεις Εργασίας .
Εργαζόμενοι ανασφάλιστοι σε καθεστώς «δουλείας», που καθημερινά «φτύνουν αίμα» και δοκιμάζουν τις αντοχές και την αξιοπρέπειά τους, πιεζόμενοι αφόρητα από πρώιμους εκδότες με παράλληλες επαγγελματικές δραστηριότητες που χρησιμοποιούν το μέσο τους σαν μοχλό πίεσης, προκειμένου να προωθήσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα.-
Σας ευχαριστώ
Μάκης Νοδάρος
TO WWW.KAMENA.BLOGSPOT.COM ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΥΜΕΝΟΥ ΜΑΚΗ ΝΟΔΑΡΟΥ ΟΠΩΣ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ H ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙA ΚΑΙ H ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΑΤΡΑΣ (ΟΙ.ΚΙ.ΠΑ)ΠΟΥ ΞΕΡΟΥΝ ΝΑ ΕΚΤΙΜΟΥΝ ΤΟ ΟΤΙ Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ ΤΟΛΜΗΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΚΆΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΔΟΥΝ ΣΤΗΝ ΗΛΕΙΑ.
Σάββατο 12 Ιουλίου 2008
Δουλειές πάνω στα καμένα
Στα χέρια ιδιωτών εργοληπτών δασικών έργων βρίσκεται το μεγαλύτερο κομμάτι της αποκατάστασης των καμένων δασών του 2007. Ενα χρόνο μετά, καταδεικνύεται ότι οι αποδυναμωμένες δασικές υπηρεσίες της χώρας δεν έχουν αρκετούς πόρους και μέσα για να να κάνουν τεχνικά έργα και αναδασώσεις.
Ετσι, η μερίδα του λέοντος των σχετικών χρηματοδοτήσεων καταλήγει σε εταιρείες δασολόγων και δασοπόνων και στους δασικούς συνεταιρισμούς.
Στελέχη των διευθύνσεων Δασών και των δασαρχείων στις περιφέρειες της Ηλείας και της Αττικής επιβεβαιώνουν ότι η πίεση του χρόνου, προκειμένου να προλάβουν τις πρώτες φθινοπωρινές βροχές του 2007 και τη φυτευτική περίοδο που έληγε στα τέλη Φεβρουαρίου, οδήγησε σε αποσπασματικές και βιαστικές αναθέσεις μελετών και εργολαβιών. Σε κάποιες μόνο περιπτώσεις τα δασαρχεία κατάφεραν να ολοκληρώσουν δικές τους μελέτες, με τους μόνιμους δασολόγους και δασοπόνους που διαθέτουν.
Μείωση πόρων και προσωπικού
«Κάποιες από αυτές τις μελέτες τις υλοποίησαν τα ίδια τα δασαρχεία με τη μέθοδο της αυτεπιστασίας, η οποία καταργήθηκε το 1992, αλλά ίσχυσε κατ' εξαίρεση φέτος στις πυρόπληκτες περιοχές», εξηγεί ο Νίκος Μπόκαρης, πρόεδρος της Πανελλήνιας Ενωσης Δασολόγων Δημοσίων Υπαλλήλων.
Οπως διαπιστώνει ο ίδιος, «η κατάργηση της αυτεπιστασίας, η γενικότερη υποβάθμιση των δασαρχείων μετά το 1992 (με μείωση πόρων, μέσων και προσωπικού) και το έλλειμμα μακροπρόθεσμου αναδασωτικού προγράμματος από το κράτος, ευθύνονται που οι δασικές υπηρεσίες αδυνατούν να ασκήσουν τον αναπτυξιακό και προστατευτικό τους ρόλο.
1 Στην περίπτωση της Πάρνηθας είχε προκηρυχθεί αρχικά διαγωνισμός για την αναδάσωσή της, προϋπολογισμού 2,72 εκατ. ευρώ, ο οποίος ακυρώθηκε τον Φεβρουάριο έπειτα από ένσταση μειοδότριας εταιρείας. Ηταν ήδη αργά για τη φυτευτική περίοδο, όμως προκειμένου να μην φανεί απραξία των φορέων, η Διεύθυνση Αναδασώσεων Αττικής έσπασε το αρχικό έργο σε μικρότερα, ώστε να γίνει με δημοπρασίες.
*Περίπου 15 ιδιώτες δασολόγοι ή δασοπόνοι ανέλαβαν από ένα ή περισσότερα έργα. Για όλα αυτά μέχρι σήμερα έχουν διατεθεί από τον Φορέα Διαχείρισης Εθνικού Δρυμού Πάρνηθας πιστώσεις 326.924 ευρώ.
*Μέχρι τον Οκτώβριο θα ανατεθούν κι άλλα έργα ποτίσματος. Ενδέχεται να δημοπρατηθούν κι άλλες αναδασώσεις, αν βρεθούν στα φυτώρια του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης ποσότητες δενδρυλλίων μαύρης πεύκης και ελάτης, εξηγεί ο Βασίλης Γεωμελάς, προϊστάμενος της Διεύθυνσης Αναδασώσεων Αττικής. Ευρύτερη αναδάσωση θα γίνει με τα δενδρύλλια από τις σπορές στα φυτώρια της Πάρνηθας, αφού μεγαλώσουν για 2-3 χρόνια.
*Τα αντιπλημμυρικά στην Πάρνηθα όπως και στην Ηλεία τα ανέλαβαν δασικοί συνεταιρισμοί δηλαδή οι υλοτόμοι που αφαιρούν ξυλεία από τα δάση που χρειάζονται ανανέωση.
2 Το Δασαρχείο Αμαλιάδας ανέθεσε στους συνεταιρισμούς Σωχού Θεσσαλονίκης και Φωτεινών Πιερίας κατασκευή κορμοδεμάτων, που ήταν έτοιμα στις αρχές Δεκέμβρη.
Είχε προηγηθεί η μελέτη του έργου από τον δασολόγο Ελευθέριο Καραπιδάκη, στον οποίο η περιφέρεια Ηλείας είχε αναθέσει τις πρώτες μελέτες.
*Μέχρι και την περασμένη εβδομάδα το Δασαρχείο Αμαλιάδας απασχολούσε με 8μηνες συμβάσεις 30 εργάτες, 10 δασοπόνους και 1 δασολόγο, σε αντιπλημμυρικές, αντιδιαβρωτικές και αναδασωτικές εργασίες. Σήμερα το Δασαρχείο ετοιμάζει μελέτες αναδάσωσης άλλων περιοχών: «Δεν υπάρχουν πιστώσεις ακόμα αλλά προσπαθούμε να έχουμε έτοιμες μελέτες ώστε αν εγκριθούν κονδύλια, να τα αξιοποιήσουμε άμεσα», εξηγεί ο δασάρχης Λυκούργος Πολυχρονόπουλος.
3 Δικές του μελέτες αναδάσωσης έκανε και το Δασαρχείο Πύργου. Τα αντιπλημμυρικά-αντιδιαβρωτικά έργα (κόστους 1,4 εκατ. ευρώ) ανατέθηκαν σε δασικούς συνεταιρισμούς.
Για τον ερχόμενο χειμώνα έχουν προϋπολογιστεί αναδασώσεις κόστους 1,5 - 2 εκατ. ευρώ, αλλά θα προκηρυχθούν μικρότερα έργα ανάλογα με τις πιστώσεις που θα εγκριθούν, αναφέρει ο δασολόγος του δασαρχείου Πύργου Κ. Χριστοδούλου.
Ιδιώτης και στην Αρχαία Ολυμπία
*Ο αρχαίος χώρος της Ολυμπίας υπάγεται στο ίδιο δασαρχείο. Το υπουργείο Πολιτισμού, όμως, ανέθεσε την αναδάσωση του Κρόνιου Λόφου στο Εθνικό Ιδρυμα Αγροτικής Ερευνας και την εργολαβία ανέλαβε ιδιώτης.
4 Στο Δασαρχείο Ολυμπίας υπάγονται τα Λουτρά Καϊάφα, ιδιοκτησίας Εταιρείας Τουριστικών Ακινήτων. Τα ΕΤΑ ανέθεσαν τη μελέτη αναδάσωσης (προϋπολογισμού 1 εκατ. ευρώ) στον δασολόγο Ηλία Αποστολίδη (εταιρεία «ΥΛΗ»). «Η μελέτη έχει εγκριθεί και θα υλοποιηθεί την επόμενη φυτευτική περίοδο από εργολάβο που θα επιλέξει ο ΕΟΤ», αναφέρει ο Παύλος Βαβλιάρας.
boubouka@enet.gr
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 13/07/2008
Ετσι, η μερίδα του λέοντος των σχετικών χρηματοδοτήσεων καταλήγει σε εταιρείες δασολόγων και δασοπόνων και στους δασικούς συνεταιρισμούς.
Στελέχη των διευθύνσεων Δασών και των δασαρχείων στις περιφέρειες της Ηλείας και της Αττικής επιβεβαιώνουν ότι η πίεση του χρόνου, προκειμένου να προλάβουν τις πρώτες φθινοπωρινές βροχές του 2007 και τη φυτευτική περίοδο που έληγε στα τέλη Φεβρουαρίου, οδήγησε σε αποσπασματικές και βιαστικές αναθέσεις μελετών και εργολαβιών. Σε κάποιες μόνο περιπτώσεις τα δασαρχεία κατάφεραν να ολοκληρώσουν δικές τους μελέτες, με τους μόνιμους δασολόγους και δασοπόνους που διαθέτουν.
Μείωση πόρων και προσωπικού
«Κάποιες από αυτές τις μελέτες τις υλοποίησαν τα ίδια τα δασαρχεία με τη μέθοδο της αυτεπιστασίας, η οποία καταργήθηκε το 1992, αλλά ίσχυσε κατ' εξαίρεση φέτος στις πυρόπληκτες περιοχές», εξηγεί ο Νίκος Μπόκαρης, πρόεδρος της Πανελλήνιας Ενωσης Δασολόγων Δημοσίων Υπαλλήλων.
Οπως διαπιστώνει ο ίδιος, «η κατάργηση της αυτεπιστασίας, η γενικότερη υποβάθμιση των δασαρχείων μετά το 1992 (με μείωση πόρων, μέσων και προσωπικού) και το έλλειμμα μακροπρόθεσμου αναδασωτικού προγράμματος από το κράτος, ευθύνονται που οι δασικές υπηρεσίες αδυνατούν να ασκήσουν τον αναπτυξιακό και προστατευτικό τους ρόλο.
1 Στην περίπτωση της Πάρνηθας είχε προκηρυχθεί αρχικά διαγωνισμός για την αναδάσωσή της, προϋπολογισμού 2,72 εκατ. ευρώ, ο οποίος ακυρώθηκε τον Φεβρουάριο έπειτα από ένσταση μειοδότριας εταιρείας. Ηταν ήδη αργά για τη φυτευτική περίοδο, όμως προκειμένου να μην φανεί απραξία των φορέων, η Διεύθυνση Αναδασώσεων Αττικής έσπασε το αρχικό έργο σε μικρότερα, ώστε να γίνει με δημοπρασίες.
*Περίπου 15 ιδιώτες δασολόγοι ή δασοπόνοι ανέλαβαν από ένα ή περισσότερα έργα. Για όλα αυτά μέχρι σήμερα έχουν διατεθεί από τον Φορέα Διαχείρισης Εθνικού Δρυμού Πάρνηθας πιστώσεις 326.924 ευρώ.
*Μέχρι τον Οκτώβριο θα ανατεθούν κι άλλα έργα ποτίσματος. Ενδέχεται να δημοπρατηθούν κι άλλες αναδασώσεις, αν βρεθούν στα φυτώρια του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης ποσότητες δενδρυλλίων μαύρης πεύκης και ελάτης, εξηγεί ο Βασίλης Γεωμελάς, προϊστάμενος της Διεύθυνσης Αναδασώσεων Αττικής. Ευρύτερη αναδάσωση θα γίνει με τα δενδρύλλια από τις σπορές στα φυτώρια της Πάρνηθας, αφού μεγαλώσουν για 2-3 χρόνια.
*Τα αντιπλημμυρικά στην Πάρνηθα όπως και στην Ηλεία τα ανέλαβαν δασικοί συνεταιρισμοί δηλαδή οι υλοτόμοι που αφαιρούν ξυλεία από τα δάση που χρειάζονται ανανέωση.
2 Το Δασαρχείο Αμαλιάδας ανέθεσε στους συνεταιρισμούς Σωχού Θεσσαλονίκης και Φωτεινών Πιερίας κατασκευή κορμοδεμάτων, που ήταν έτοιμα στις αρχές Δεκέμβρη.
Είχε προηγηθεί η μελέτη του έργου από τον δασολόγο Ελευθέριο Καραπιδάκη, στον οποίο η περιφέρεια Ηλείας είχε αναθέσει τις πρώτες μελέτες.
*Μέχρι και την περασμένη εβδομάδα το Δασαρχείο Αμαλιάδας απασχολούσε με 8μηνες συμβάσεις 30 εργάτες, 10 δασοπόνους και 1 δασολόγο, σε αντιπλημμυρικές, αντιδιαβρωτικές και αναδασωτικές εργασίες. Σήμερα το Δασαρχείο ετοιμάζει μελέτες αναδάσωσης άλλων περιοχών: «Δεν υπάρχουν πιστώσεις ακόμα αλλά προσπαθούμε να έχουμε έτοιμες μελέτες ώστε αν εγκριθούν κονδύλια, να τα αξιοποιήσουμε άμεσα», εξηγεί ο δασάρχης Λυκούργος Πολυχρονόπουλος.
3 Δικές του μελέτες αναδάσωσης έκανε και το Δασαρχείο Πύργου. Τα αντιπλημμυρικά-αντιδιαβρωτικά έργα (κόστους 1,4 εκατ. ευρώ) ανατέθηκαν σε δασικούς συνεταιρισμούς.
Για τον ερχόμενο χειμώνα έχουν προϋπολογιστεί αναδασώσεις κόστους 1,5 - 2 εκατ. ευρώ, αλλά θα προκηρυχθούν μικρότερα έργα ανάλογα με τις πιστώσεις που θα εγκριθούν, αναφέρει ο δασολόγος του δασαρχείου Πύργου Κ. Χριστοδούλου.
Ιδιώτης και στην Αρχαία Ολυμπία
*Ο αρχαίος χώρος της Ολυμπίας υπάγεται στο ίδιο δασαρχείο. Το υπουργείο Πολιτισμού, όμως, ανέθεσε την αναδάσωση του Κρόνιου Λόφου στο Εθνικό Ιδρυμα Αγροτικής Ερευνας και την εργολαβία ανέλαβε ιδιώτης.
4 Στο Δασαρχείο Ολυμπίας υπάγονται τα Λουτρά Καϊάφα, ιδιοκτησίας Εταιρείας Τουριστικών Ακινήτων. Τα ΕΤΑ ανέθεσαν τη μελέτη αναδάσωσης (προϋπολογισμού 1 εκατ. ευρώ) στον δασολόγο Ηλία Αποστολίδη (εταιρεία «ΥΛΗ»). «Η μελέτη έχει εγκριθεί και θα υλοποιηθεί την επόμενη φυτευτική περίοδο από εργολάβο που θα επιλέξει ο ΕΟΤ», αναφέρει ο Παύλος Βαβλιάρας.
boubouka@enet.gr
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 13/07/2008
Κυριακή 29 Ιουνίου 2008
Η ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΟΡΕΙΝΟΥ ΔΗΜΟΥ ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΑΣ
Η ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΟΡΕΙΝΟΥ ΔΗΜΟΥ ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΑΣ
Το 1998, οι 6.000 Οργανισμοί Τοπικής Αυτοδιοίκησης με τον Καποδίστρια 1 έγιναν περίπου 1.000 Η ελληνική κοινωνία καλείται να αναδιοργανωθεί διοικητικά ως το 2010 με τον ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ 2, που στοχεύει στην –κατά 2/3- μείωση του αριθμού δήμων και νομαρχιών, με συνένωσή τους, Οι 54 νομαρχίες θα καταργηθούν και στη θέση τους θα ιδρυθούν 15 νέες αυτοδιοικητικές μονάδες «περιφερειακού» χαρακτήρα με εντελώς νέες αρμοδιότητες και υπηρεσιακή δομή.
Οι 1.034 δήμοι θα συγχωνευθούν μεταξύ τους, έτσι ώστε να προκύψουν περίπου 400 νέοι δήμοι, εκ των οποίων περίπου οι 200 θα ταυτίζονται με τα όρια των πρώην επαρχιών στην ύπαιθρο και στα αστικά κέντρα.
Η δημιουργία ενός ενιαίου ορεινού δήμου που θα συμπεριλαμβάνει όλα τα ορεινά δημοτικά διαμερίσματα των δήμων Πηνειας, Λασιώνος, φολοης, Λαμπείας και Ωλένης κρίνεται επιτακτική. Η δημιουργία ενός ισχυρού ορεινού δήμου στον τόπο μας , εξασφαλίζει την ελκυστικότητα του ως τόπο επενδύσεων – απασχόλησης - διαβίωσης και κοινωνικής συνοχής.
Το θέμα είναι πως δεν έχουμε δυνατότητα αποχής από την επερχόμενη τάξη πραγμάτων – είναι μονόδρομος. -Η διενέργεια δημοψηφίσματος κρίνεται, άμεσα, απαραίτητη. Αυτή θα καταδείξει τη βούληση των πολιτών και θα καθορίσει τη μορφή και τον τρόπο μετάβασης στον ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ 2.
Η εμπειρία από τον Καποδίστρια 1 κατά τη γνώμη μου είναι αρνητική, αν λάβουμε υπόψη τα αποτελέσματά του, όπως:
1) την κακή οικονομική διαχείριση των δήμων
2) την ελλιπή χρηματοδότηση από την κυβέρνηση
3) την ιδιωτικοποίηση και την ραγδαία αύξηση των δημοτικών τελών για τους πολίτες
4)την ανάθεση έργων φαντασμάτων
5)την διακοσμητική παρουσία των τοπικών συμβουλίων των δημοτικών διαμερισμάτων
Προσωπικά δεν συμφωνώ ούτε με τη λογική του Καποδίστρια 2, αφενός διότι με αυτό τον τρόπο δεν εξυπηρετείται η διοικητική αποκέντρωση του κράτους, αφετέρου διότι μπορεί να οδηγήσει σε συρρίκνωση των δημοκρατικών θεσμών.
Οι δήμαρχοι να μην συναινέσουν σε ένα καταστροφικό σχέδιο όπως είναι αυτό που διέρρευσε στον τοπικό τύπο για την δημιουργία τριών νέων δήμων στο νομό μας με έδρες τον πύργο, την Αμαλιάδα και την αρχαία Ολυμπία, χωρίζοντας όλη την ορεινή Ηλεία σε 3 κομμάτια, να αντισταθούν και να θυμηθούν ότι έχουν εκλεγεί για να υπηρετούν τους πολίτες, να προσφέρουν υπηρεσίες ποιότητας, να δημιουργούν υποδομές, να σχεδιάζουν και υλοποιούν αναπτυξιακά προγράμματα που θα αναζωογονούν τον τόπο μας.
Νομίζω ότι όλοι ΘΕΛΟΥΜΕ στην ορεινή μας Ηλεία, μια αυτοδιοίκηση ακηδεμόνευτη, χωρίς κομματικές εξαρτήσεις και επιρροές, μια αυτοδιοίκηση διοικητικά αυτόνομη, οικονομικά αυτάρκη ΚΑΙ λειτουργικά ανεξάρτητη.
Το 1998, οι 6.000 Οργανισμοί Τοπικής Αυτοδιοίκησης με τον Καποδίστρια 1 έγιναν περίπου 1.000 Η ελληνική κοινωνία καλείται να αναδιοργανωθεί διοικητικά ως το 2010 με τον ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ 2, που στοχεύει στην –κατά 2/3- μείωση του αριθμού δήμων και νομαρχιών, με συνένωσή τους, Οι 54 νομαρχίες θα καταργηθούν και στη θέση τους θα ιδρυθούν 15 νέες αυτοδιοικητικές μονάδες «περιφερειακού» χαρακτήρα με εντελώς νέες αρμοδιότητες και υπηρεσιακή δομή.
Οι 1.034 δήμοι θα συγχωνευθούν μεταξύ τους, έτσι ώστε να προκύψουν περίπου 400 νέοι δήμοι, εκ των οποίων περίπου οι 200 θα ταυτίζονται με τα όρια των πρώην επαρχιών στην ύπαιθρο και στα αστικά κέντρα.
Η δημιουργία ενός ενιαίου ορεινού δήμου που θα συμπεριλαμβάνει όλα τα ορεινά δημοτικά διαμερίσματα των δήμων Πηνειας, Λασιώνος, φολοης, Λαμπείας και Ωλένης κρίνεται επιτακτική. Η δημιουργία ενός ισχυρού ορεινού δήμου στον τόπο μας , εξασφαλίζει την ελκυστικότητα του ως τόπο επενδύσεων – απασχόλησης - διαβίωσης και κοινωνικής συνοχής.
Το θέμα είναι πως δεν έχουμε δυνατότητα αποχής από την επερχόμενη τάξη πραγμάτων – είναι μονόδρομος. -Η διενέργεια δημοψηφίσματος κρίνεται, άμεσα, απαραίτητη. Αυτή θα καταδείξει τη βούληση των πολιτών και θα καθορίσει τη μορφή και τον τρόπο μετάβασης στον ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ 2.
Η εμπειρία από τον Καποδίστρια 1 κατά τη γνώμη μου είναι αρνητική, αν λάβουμε υπόψη τα αποτελέσματά του, όπως:
1) την κακή οικονομική διαχείριση των δήμων
2) την ελλιπή χρηματοδότηση από την κυβέρνηση
3) την ιδιωτικοποίηση και την ραγδαία αύξηση των δημοτικών τελών για τους πολίτες
4)την ανάθεση έργων φαντασμάτων
5)την διακοσμητική παρουσία των τοπικών συμβουλίων των δημοτικών διαμερισμάτων
Προσωπικά δεν συμφωνώ ούτε με τη λογική του Καποδίστρια 2, αφενός διότι με αυτό τον τρόπο δεν εξυπηρετείται η διοικητική αποκέντρωση του κράτους, αφετέρου διότι μπορεί να οδηγήσει σε συρρίκνωση των δημοκρατικών θεσμών.
Οι δήμαρχοι να μην συναινέσουν σε ένα καταστροφικό σχέδιο όπως είναι αυτό που διέρρευσε στον τοπικό τύπο για την δημιουργία τριών νέων δήμων στο νομό μας με έδρες τον πύργο, την Αμαλιάδα και την αρχαία Ολυμπία, χωρίζοντας όλη την ορεινή Ηλεία σε 3 κομμάτια, να αντισταθούν και να θυμηθούν ότι έχουν εκλεγεί για να υπηρετούν τους πολίτες, να προσφέρουν υπηρεσίες ποιότητας, να δημιουργούν υποδομές, να σχεδιάζουν και υλοποιούν αναπτυξιακά προγράμματα που θα αναζωογονούν τον τόπο μας.
Νομίζω ότι όλοι ΘΕΛΟΥΜΕ στην ορεινή μας Ηλεία, μια αυτοδιοίκηση ακηδεμόνευτη, χωρίς κομματικές εξαρτήσεις και επιρροές, μια αυτοδιοίκηση διοικητικά αυτόνομη, οικονομικά αυτάρκη ΚΑΙ λειτουργικά ανεξάρτητη.
Παρασκευή 20 Ιουνίου 2008
Το χρονικό μιας ληστείας
Το χρονικό μιας ληστείας
το ταξίδι έγινε ευκαιρία να αποδράσουμε από τα στενά όρια μιας μελαγχολικής και κλειστοφοβικής πόλης, Η Εκδρομή ήταν η ευκαιρία να ακούσουμε και πάλι το τραγούδι της ανεμελιάς.
Ξεκινήσαμε χαράματα από Αθήνα για Ναύπακτο, όλα ήταν μελετημένα και ταχτοποιημένα από πριν, το που θα μείνουμε , ακόμη και το που θα φάμε και θα κάνουμε μπάνιο. είμαι ο άτιμος οργανωτικός τύπος πώς να το κάνουμε! Φτάσαμε Ναύπακτο το μεσημέρι, η αδελφή μου μας καλωσόρισε, αφού πρώτα έσφαξε δυο κότες και ένα κουνέλι….είχαμε βλέπετε χρόνια να πάμε…
.αν καθυστερούσαμε και άλλο θα αφαλόκοβε όλα τα ζωντανά της περιοχής…η Λούση το σκυλάκι το όποιο είχα μεγαλώσει πριν χρόνια μαζί με την ανιψιά μου την Αγγελική έκανε τρελές χαρές όταν με είδε, κουνώντας συνεχώς την ουρά της, ΑΝΑΓΚΑΣΤΗΚΑΜΕ να την αφήσουμε στην αδελφή μου, αφού όλη η πολυκατοικία έμενε άυπνη από τα παιχνίδια της. Το βράδυ τιμήσαμε με την παρουσία μας πολλά μπαράκια, ειδικά παραλιακά στο Ρίο με θεα την γέφυρα που φάνταζε πολύχρωμη και μετέωρη, λες και ήταν ένα με τα αστέρια, εκείνη την στιγμή ξέχασα για λίγο τα χρήματα που έδωσα βρίζοντας για τα διόδια.
Την Κυριακή ξεκινήσαμε για το χωριό μου στην ορεινή Ηλεία, περνώντας μέσα από την έρημη πάτρα σταματήσαμε έξω από την επιβλητική εκκλησία του ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ, όπου την επισκεφτήκαμε με ευλάβεια και ανάψαμε ένα κεράκι.
Στην συνέχεια είπαμε αφού ο καιρός ήταν τέλειος, να επισκεφτούμε μετά από πολλά χρόνια την περίφημη παραλία της καλογριάς, άλλωστε ήταν στο δρόμο μας. Φτάσαμε εκεί κατά το μεσημεράκι, είχε πολύ κόσμο, με το ζόρι βρήκα μέρος να αφήσω το αυτοκίνητο, αφού βγήκαμε έξω ετοίμασα την φωτογραφική μου μηχανή για να αποθανατίσω την ομορφιά αυτού του μέρους.
Κλείδωσα το αμάξι και τρέχοντας πήγαμε για την παραλία που ήταν λίγα μέτρα μακριά….αφού κολυμπήσαμε και στεγνώσαμε και βγάλαμε αρκετές φωτογραφίες,
ξεκινήσαμε για το αυτοκίνητο, άλλωστε στο χωριό μας περίμεναν για φαγητό και το βραδάκι ήμουν καλεσμένος στο συμβούλιο που θα έκανε ο πυρόπληκτος σύλλογος του χωριού μου. Μια μεγάλη έκπληξη μας περίμενε στο αυτοκίνητο όμως που αναγκαστικά θα άλλαζε το πρόγραμμα μας, το αυτοκίνητο ήταν διερρηγμένο και από μέσα έλειπαν τα χρήματα μας και η βαλίτσα με τα ρούχα μας, στην κυριολεξία μας είχαν πάρει και τα σώβρακα χαχαχα γυρίσαμε όλη την περιοχή ψάχνοντας τους κάδους μήπως και είχαν πετάξει κάπου την βαλίτσα, αφού περά από τα ρούχα μας δεν είχε κάτι άλλο αξίας. Μάταια όμως κανένα ίχνος, μετά από ώρες πήγαμε στην αστυνομία, η οποία μας δήλωσε ότι μάλλον πρόκειται για σεσημασμένους κακοποιούς που δρουν σε ήσυχες παραλίες παρακολουθώντας καμιά φορά τα θύματά τους.
To αποτέλεσμα ήταν άφραγκοι, ημίγυμνοι και ταλαιπωρημένοι να φτάσουμε αργά το βράδυ στο χωριό (στο συμβούλιο ήμουν ο μόνος με μαγιό και έκανε ένα ψόφο) και στο καπάκι το πρωί πάλι Αθήνα…το μόνο σίγουρο ήταν ότι αυτή η εκδρομή θα μου μείνει αξέχαστη, στο γυρισμό τραγουδούσαμε το ατέλειωτη εκδρομή του Θανάση Γκαϊφύλια:
Γαλάζια πεύκα τρέχουν στο μυαλό μου
σε τούτη την αξέχαστη εκδρομή,
τα σύνεργα σκουριάσαν στο γυλιό μου,
βαρέθηκα να είμαι στη γραμμή.
Στη γραμμή σαν στρατιώτες που πηγαίνουν
στον άλλο κόσμο, που γυρνούν και δεν πεθαίνουν.
Γυναίκες μαύρες κι είναι τρομαγμένες,
τσιγκέλι ο κόσμος δίχως ουρανό.
Στραγγίζει το κορμί μου στους μπαξέδες,
με γδέρνουν σαν μοσχάρι και πονώ.
Δεν είμ' εδώ γι' αυτούς που με ζητάνε
είναι κλειστό το μαγαζί και δεν πουλάμε.
Αράζουν οι χωριάτες στα βαγόνια
και τρώνε το κασέρι με ψωμί,
στα μάτια τους τα τρομαγμένα χρόνια,
χάρτινα χρόνια, χάρτινη ζωή.
Δεν είμαι 'γω αυτός που κυνηγάτε
λάθος η πόρτα και ο αριθμός μη με ρωτάτε.
Πικρός αέρας μέσα στη ζωή μου
παραμονεύει ο θάνατος κρυφά
μη μου χαλάς αυτή την εκδρομή μου
μη με γυρίζεις πίσω στα παλιά.
Αυτά που θέλω να σου πω δεν τα θυμάσαι
κλείνεις τα μάτια, μα το ξέρω δεν κοιμάσαι.
το ταξίδι έγινε ευκαιρία να αποδράσουμε από τα στενά όρια μιας μελαγχολικής και κλειστοφοβικής πόλης, Η Εκδρομή ήταν η ευκαιρία να ακούσουμε και πάλι το τραγούδι της ανεμελιάς.
Ξεκινήσαμε χαράματα από Αθήνα για Ναύπακτο, όλα ήταν μελετημένα και ταχτοποιημένα από πριν, το που θα μείνουμε , ακόμη και το που θα φάμε και θα κάνουμε μπάνιο. είμαι ο άτιμος οργανωτικός τύπος πώς να το κάνουμε! Φτάσαμε Ναύπακτο το μεσημέρι, η αδελφή μου μας καλωσόρισε, αφού πρώτα έσφαξε δυο κότες και ένα κουνέλι….είχαμε βλέπετε χρόνια να πάμε…
.αν καθυστερούσαμε και άλλο θα αφαλόκοβε όλα τα ζωντανά της περιοχής…η Λούση το σκυλάκι το όποιο είχα μεγαλώσει πριν χρόνια μαζί με την ανιψιά μου την Αγγελική έκανε τρελές χαρές όταν με είδε, κουνώντας συνεχώς την ουρά της, ΑΝΑΓΚΑΣΤΗΚΑΜΕ να την αφήσουμε στην αδελφή μου, αφού όλη η πολυκατοικία έμενε άυπνη από τα παιχνίδια της. Το βράδυ τιμήσαμε με την παρουσία μας πολλά μπαράκια, ειδικά παραλιακά στο Ρίο με θεα την γέφυρα που φάνταζε πολύχρωμη και μετέωρη, λες και ήταν ένα με τα αστέρια, εκείνη την στιγμή ξέχασα για λίγο τα χρήματα που έδωσα βρίζοντας για τα διόδια.
Την Κυριακή ξεκινήσαμε για το χωριό μου στην ορεινή Ηλεία, περνώντας μέσα από την έρημη πάτρα σταματήσαμε έξω από την επιβλητική εκκλησία του ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ, όπου την επισκεφτήκαμε με ευλάβεια και ανάψαμε ένα κεράκι.
Στην συνέχεια είπαμε αφού ο καιρός ήταν τέλειος, να επισκεφτούμε μετά από πολλά χρόνια την περίφημη παραλία της καλογριάς, άλλωστε ήταν στο δρόμο μας. Φτάσαμε εκεί κατά το μεσημεράκι, είχε πολύ κόσμο, με το ζόρι βρήκα μέρος να αφήσω το αυτοκίνητο, αφού βγήκαμε έξω ετοίμασα την φωτογραφική μου μηχανή για να αποθανατίσω την ομορφιά αυτού του μέρους.
Κλείδωσα το αμάξι και τρέχοντας πήγαμε για την παραλία που ήταν λίγα μέτρα μακριά….αφού κολυμπήσαμε και στεγνώσαμε και βγάλαμε αρκετές φωτογραφίες,
ξεκινήσαμε για το αυτοκίνητο, άλλωστε στο χωριό μας περίμεναν για φαγητό και το βραδάκι ήμουν καλεσμένος στο συμβούλιο που θα έκανε ο πυρόπληκτος σύλλογος του χωριού μου. Μια μεγάλη έκπληξη μας περίμενε στο αυτοκίνητο όμως που αναγκαστικά θα άλλαζε το πρόγραμμα μας, το αυτοκίνητο ήταν διερρηγμένο και από μέσα έλειπαν τα χρήματα μας και η βαλίτσα με τα ρούχα μας, στην κυριολεξία μας είχαν πάρει και τα σώβρακα χαχαχα γυρίσαμε όλη την περιοχή ψάχνοντας τους κάδους μήπως και είχαν πετάξει κάπου την βαλίτσα, αφού περά από τα ρούχα μας δεν είχε κάτι άλλο αξίας. Μάταια όμως κανένα ίχνος, μετά από ώρες πήγαμε στην αστυνομία, η οποία μας δήλωσε ότι μάλλον πρόκειται για σεσημασμένους κακοποιούς που δρουν σε ήσυχες παραλίες παρακολουθώντας καμιά φορά τα θύματά τους.To αποτέλεσμα ήταν άφραγκοι, ημίγυμνοι και ταλαιπωρημένοι να φτάσουμε αργά το βράδυ στο χωριό (στο συμβούλιο ήμουν ο μόνος με μαγιό και έκανε ένα ψόφο) και στο καπάκι το πρωί πάλι Αθήνα…το μόνο σίγουρο ήταν ότι αυτή η εκδρομή θα μου μείνει αξέχαστη, στο γυρισμό τραγουδούσαμε το ατέλειωτη εκδρομή του Θανάση Γκαϊφύλια:
Γαλάζια πεύκα τρέχουν στο μυαλό μου
σε τούτη την αξέχαστη εκδρομή,
τα σύνεργα σκουριάσαν στο γυλιό μου,
βαρέθηκα να είμαι στη γραμμή.
Στη γραμμή σαν στρατιώτες που πηγαίνουν
στον άλλο κόσμο, που γυρνούν και δεν πεθαίνουν.
Γυναίκες μαύρες κι είναι τρομαγμένες,
τσιγκέλι ο κόσμος δίχως ουρανό.
Στραγγίζει το κορμί μου στους μπαξέδες,
με γδέρνουν σαν μοσχάρι και πονώ.
Δεν είμ' εδώ γι' αυτούς που με ζητάνε
είναι κλειστό το μαγαζί και δεν πουλάμε.
Αράζουν οι χωριάτες στα βαγόνια
και τρώνε το κασέρι με ψωμί,
στα μάτια τους τα τρομαγμένα χρόνια,
χάρτινα χρόνια, χάρτινη ζωή.
Δεν είμαι 'γω αυτός που κυνηγάτε
λάθος η πόρτα και ο αριθμός μη με ρωτάτε.
Πικρός αέρας μέσα στη ζωή μου
παραμονεύει ο θάνατος κρυφά
μη μου χαλάς αυτή την εκδρομή μου
μη με γυρίζεις πίσω στα παλιά.
Αυτά που θέλω να σου πω δεν τα θυμάσαι
κλείνεις τα μάτια, μα το ξέρω δεν κοιμάσαι.
Τετάρτη 11 Ιουνίου 2008
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΕΙΣΜΟΠΛΗΚΤΟΥΣ
Δυστυχώς η φύση για άλλη μια φορά χτύπησε την πολύπαθη Δυτική Ελλάδα. 10 μήνες μετά τις φωτιές ο σεισμός ήρθε να καταστρέψει ότι είχε απομείνει σε υλικά αλλά κυρίως σε ψυχικά αποθέματα στους κατοίκους της περιοχής.
Για άλλη μια φορά καλούμαστε να δείξουμε την αλληλεγγύη και την ανθρωπιά μας στους ανθρώπους που δοκιμάζονται.
Την Παρασκευή 13-6-2008, και ώρα 11:00 ? 21:00, στην πλατεία του Αγίου Αντωνίου στο Περιστέρι, στο τέρμα του μετρό (γραμμή 2), συγκεντρώνουμε ανθρωπιστική βοήθεια για τους σεισμοπαθείς της Δυτικής Ελλάδας.
Μετά από επικοινωνία που είχαμε με τους αρμόδιους φορείς, οι ανάγκες που υπάρχουν άμεσα είναι:
* κρεβάτια (ραντζάκια),
* κλινοσκεπάσματα (σεντόνια και κουβέρτες),
* μαξιλάρια,
* φωτιστικά γκαζάκια,
* γκαζάκια με μεγαλύτερη βάση και φιαλίδιο, ώστε
να μπορεί κάποιος να τηγανίσει,
* μικρές κρεμαστές δεξαμενές νερού για μπάνιο,
* ομπρέλες (τέντες σκίασης) με βάση.
Η ανθρωπιστική βοήθεια θα παραδοθεί την επόμενη ημέρα στα σεισμόπληκτα χωριά που έχουν υποστεί τις μεγαλύτερες ζημιές, και θα μοιραστεί από εθελοντές στους σεισμοπαθείς.
Καλούμε όλους τους συνανθρώπους μας που μπορούν και θέλουν να φέρουν βοήθεια, να βοηθήσουν στη συσκευασία αλλά, και στην διαχείριση της ανθρωπιστικής βοήθειας, να συμμετέχουν στην προσπάθεια μας.
Την επόμενη μέρα μπορεί να ακολουθήσει όποιος επιθυμεί την αποστολή της ανθρωπιστικής βοήθειας και να βοηθήσει στην παράδοση της στους σεισμόπληκτους.
Για πληροφορίες:
Διομήδης Στάθης
210 5722 034 - 6972 259 600 - 6977 221 775
e-mail: stathisd@vivodinet.gr και ellinesenergoipolites@gmail.com
Για άλλη μια φορά καλούμαστε να δείξουμε την αλληλεγγύη και την ανθρωπιά μας στους ανθρώπους που δοκιμάζονται.
Την Παρασκευή 13-6-2008, και ώρα 11:00 ? 21:00, στην πλατεία του Αγίου Αντωνίου στο Περιστέρι, στο τέρμα του μετρό (γραμμή 2), συγκεντρώνουμε ανθρωπιστική βοήθεια για τους σεισμοπαθείς της Δυτικής Ελλάδας.
Μετά από επικοινωνία που είχαμε με τους αρμόδιους φορείς, οι ανάγκες που υπάρχουν άμεσα είναι:
* κρεβάτια (ραντζάκια),
* κλινοσκεπάσματα (σεντόνια και κουβέρτες),
* μαξιλάρια,
* φωτιστικά γκαζάκια,
* γκαζάκια με μεγαλύτερη βάση και φιαλίδιο, ώστε
να μπορεί κάποιος να τηγανίσει,
* μικρές κρεμαστές δεξαμενές νερού για μπάνιο,
* ομπρέλες (τέντες σκίασης) με βάση.
Η ανθρωπιστική βοήθεια θα παραδοθεί την επόμενη ημέρα στα σεισμόπληκτα χωριά που έχουν υποστεί τις μεγαλύτερες ζημιές, και θα μοιραστεί από εθελοντές στους σεισμοπαθείς.
Καλούμε όλους τους συνανθρώπους μας που μπορούν και θέλουν να φέρουν βοήθεια, να βοηθήσουν στη συσκευασία αλλά, και στην διαχείριση της ανθρωπιστικής βοήθειας, να συμμετέχουν στην προσπάθεια μας.
Την επόμενη μέρα μπορεί να ακολουθήσει όποιος επιθυμεί την αποστολή της ανθρωπιστικής βοήθειας και να βοηθήσει στην παράδοση της στους σεισμόπληκτους.
Για πληροφορίες:
Διομήδης Στάθης
210 5722 034 - 6972 259 600 - 6977 221 775
e-mail: stathisd@vivodinet.gr και ellinesenergoipolites@gmail.com
Πέμπτη 5 Ιουνίου 2008
«Παλεύουμε για τη ζωή μας»
Επιτροπή παρουσιάζει το διεκδικητικό της πλαίσιο, που γίνεται αντικείμενο συζήτησης στα πυρόπληκτα χωριά, και καλεί το λαό να οργανωθεί και να αγωνιστεί
Associated Press
«Παλεύουμε για τη ζωή μας, οργανώνουμε τον αγώνα μας, απαιτούμε ένα καλύτερο αύριο».
Με αυτό το σύνθημα, η Συντονιστική Επιτροπή Αγώνα Πυροπλήκτων Ηλείας παρουσιάζει το νέο διεκδικητικό της πλαίσιο - μετά την Κοινή Υπουργική Απόφαση της κυβέρνησης που περικόπτει τις αποζημιώσεις - το οποίο γίνεται αντικείμενο συζήτησης στα πυρόπληκτα χωριά και καλεί το λαό να πάρει την υπόθεση του αγώνα στα χέρια του και να αναγκάσει την κυβέρνηση να αποσύρει όλα εκείνα τα μέτρα που στέλνουν στην πόρτα της εξόδου, μια ώρα αρχύτερα, τους πυρόπληκτους.
Οπως σημειώνει χαρακτηριστικά στην ανακοίνωσή της η Συντονιστική Επιτροπή: «Καλούμε την κυβέρνηση να πάρει όλα τα μέτρα πίσω και να υιοθετήσει τις προτάσεις της Επιτροπής Πυροπλήκτων». Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων, διεκδικούν: Να καλυφθεί 100% με δωρεάν κρατική επιχορήγηση η ανακατασκευή όλων των κατοικιών, αποθηκών, στάβλων. Να διαγραφούν τα χρέη των πυρόπληκτων αγροτών και κτηνοτρόφων και να χορηγηθούν νέα δάνεια με 5ετή άτοκη περίοδο χάριτος για να ξεκινήσουν όλες οι απαραίτητες εργασίες για να ανασυστήσουν τα νοικοκυριά. Για όλους όσοι έπαθαν καταστροφές από τις πυρκαγιές (αγρότες, κτηνοτρόφους, επαγγελματίες), 100% αποζημίωση για το κατεστραμμένο κεφάλαιο. Αναπλήρωση του εισοδήματος στο 100% των πληγέντων αγροτών και κτηνοτρόφων για φέτος και για τις υπόλοιπες χρονιές.
«Παράλληλα - τονίζεται στην ανακοίνωση - συντονίζουμε τη δράση μας και παλεύουμε:
Για τη δημιουργία λαϊκών επιτροπών περιφρούρησης, όπου υπάρχουν δασικές εκτάσεις που δεν έχουν πληγεί από τις πυρκαγιές.
Να δοθούν χρήματα για την ενίσχυση της δασοπροστασίας και της δασοπυρόσβεσης, πρόσληψη μόνιμου προσωπικού για την κάλυψη όλων των αναγκών σε δασοφύλακες και πυροσβέστες.
Να σταματήσει κάθε παρέμβαση και αλλοίωση του φυσικού περιβάλλοντος στους ποταμούς της περιοχής από την ανεξέλεγκτη λήψη αδρανών υλικών στο όνομα των αντιπλημμυρικών έργων από τις μεγάλες κατασκευαστικές εταιρείες».
Associated Press
«Παλεύουμε για τη ζωή μας, οργανώνουμε τον αγώνα μας, απαιτούμε ένα καλύτερο αύριο».
Με αυτό το σύνθημα, η Συντονιστική Επιτροπή Αγώνα Πυροπλήκτων Ηλείας παρουσιάζει το νέο διεκδικητικό της πλαίσιο - μετά την Κοινή Υπουργική Απόφαση της κυβέρνησης που περικόπτει τις αποζημιώσεις - το οποίο γίνεται αντικείμενο συζήτησης στα πυρόπληκτα χωριά και καλεί το λαό να πάρει την υπόθεση του αγώνα στα χέρια του και να αναγκάσει την κυβέρνηση να αποσύρει όλα εκείνα τα μέτρα που στέλνουν στην πόρτα της εξόδου, μια ώρα αρχύτερα, τους πυρόπληκτους.
Οπως σημειώνει χαρακτηριστικά στην ανακοίνωσή της η Συντονιστική Επιτροπή: «Καλούμε την κυβέρνηση να πάρει όλα τα μέτρα πίσω και να υιοθετήσει τις προτάσεις της Επιτροπής Πυροπλήκτων». Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων, διεκδικούν: Να καλυφθεί 100% με δωρεάν κρατική επιχορήγηση η ανακατασκευή όλων των κατοικιών, αποθηκών, στάβλων. Να διαγραφούν τα χρέη των πυρόπληκτων αγροτών και κτηνοτρόφων και να χορηγηθούν νέα δάνεια με 5ετή άτοκη περίοδο χάριτος για να ξεκινήσουν όλες οι απαραίτητες εργασίες για να ανασυστήσουν τα νοικοκυριά. Για όλους όσοι έπαθαν καταστροφές από τις πυρκαγιές (αγρότες, κτηνοτρόφους, επαγγελματίες), 100% αποζημίωση για το κατεστραμμένο κεφάλαιο. Αναπλήρωση του εισοδήματος στο 100% των πληγέντων αγροτών και κτηνοτρόφων για φέτος και για τις υπόλοιπες χρονιές.
«Παράλληλα - τονίζεται στην ανακοίνωση - συντονίζουμε τη δράση μας και παλεύουμε:
Για τη δημιουργία λαϊκών επιτροπών περιφρούρησης, όπου υπάρχουν δασικές εκτάσεις που δεν έχουν πληγεί από τις πυρκαγιές.
Να δοθούν χρήματα για την ενίσχυση της δασοπροστασίας και της δασοπυρόσβεσης, πρόσληψη μόνιμου προσωπικού για την κάλυψη όλων των αναγκών σε δασοφύλακες και πυροσβέστες.
Να σταματήσει κάθε παρέμβαση και αλλοίωση του φυσικού περιβάλλοντος στους ποταμούς της περιοχής από την ανεξέλεγκτη λήψη αδρανών υλικών στο όνομα των αντιπλημμυρικών έργων από τις μεγάλες κατασκευαστικές εταιρείες».
Τετάρτη 4 Ιουνίου 2008
ΟΙ ΠΕΖΟΙ ΠΕΝΘΟΥΝ
ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ
ΟΙ ΠΕΖΟΙ ΠΕΝΘΟΥΝ
Για την αρχαιολόγο Ηώ Ζερβουδάκη που σκοτώθηκε από μοτοσικλέτα
στον πεζόδρομο της Τοσίτσα στις 24 Απριλίου 2008
Για τις ζωές των πεζών που χάνονται κάθε χρόνο στην Αθήνα
Για την καταδίωξη που δεχόμαστε από τα μηχανοκίνητα επάνω στα πεζοδρόμια και τους πεζόδρομους
Για τις υποσχέσεις για το περιβάλλον και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής, που μένουν στα χαρτιά
όσο δεν περιορίζονται τα αυτοκίνητα και οι μοτοσικλέτες στην πόλη
Γιατί δεν προωθείται η πράσινη μετακίνηση στην πόλη
(με μέσα συλλογικής μεταφοράς, με τα πόδια, με ποδήλατο)
ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ
ΠΕΜΠΤΗ 5 ΙΟΥΝΙΟΥ ώρα 19:00
Ελάτε
ΣΤΟΝ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΤΟΣΙΤΣΑ
Ολοι στα μαύρα
Με ένα κερί στο χέρι
μήπως και φωτιστούν οι αρμόδιοι
ΠΕΖΗ
Πρωτοβουλία Πολιτών για τα Δικαιώματα των Πεζών
http://www.pezh.gr Τ.Θ. 3188 Αθήνα 10210 E-mail: pezh@pezh.gr
ΟΙ ΠΕΖΟΙ ΠΕΝΘΟΥΝ
Για την αρχαιολόγο Ηώ Ζερβουδάκη που σκοτώθηκε από μοτοσικλέτα
στον πεζόδρομο της Τοσίτσα στις 24 Απριλίου 2008
Για τις ζωές των πεζών που χάνονται κάθε χρόνο στην Αθήνα
Για την καταδίωξη που δεχόμαστε από τα μηχανοκίνητα επάνω στα πεζοδρόμια και τους πεζόδρομους
Για τις υποσχέσεις για το περιβάλλον και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής, που μένουν στα χαρτιά
όσο δεν περιορίζονται τα αυτοκίνητα και οι μοτοσικλέτες στην πόλη
Γιατί δεν προωθείται η πράσινη μετακίνηση στην πόλη
(με μέσα συλλογικής μεταφοράς, με τα πόδια, με ποδήλατο)
ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ
ΠΕΜΠΤΗ 5 ΙΟΥΝΙΟΥ ώρα 19:00
Ελάτε
ΣΤΟΝ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΤΟΣΙΤΣΑ
Ολοι στα μαύρα
Με ένα κερί στο χέρι
μήπως και φωτιστούν οι αρμόδιοι
ΠΕΖΗ
Πρωτοβουλία Πολιτών για τα Δικαιώματα των Πεζών
http://www.pezh.gr Τ.Θ. 3188 Αθήνα 10210 E-mail: pezh@pezh.gr
Κυριακή 1 Ιουνίου 2008
ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ
Χθές 31/5 στις 12:30 πραγματοποιήθηκε παρέμβαση ενάντια στην ακρίβεια σε μεγάλο σούπερ μάρκετ, στο Σκλαβενίτη στη Χαριλάου Τρικούπη.Απαλλοτριώθηκαν είδη πρώτης ανάγκης(τρόφιμα, απορρυπαντικά κτλ)τα οποία μοιράστηκαν όλα στους περαστικούς της λαϊκής αγοράς των Εξαρχείων, μαζίμε τρικάκια και το κείμενο που ακολουθεί.
Τον τελευταίο καιρό, είμαστε όλοι μάρτυρες(κυριολεκτικά και μεταφορικά) ενός φαινομένου που ανέκαθεν διέκρινε την τακτική των επιχειρηματιών και των εξουσιαστών γενικότερα. Βασικά προϊόντα να πωλούνται σε απλησίαστες τιμές, επειδή έτσι είναι η «ελεύθερη οικονομία». Η ίδια «ελεύθερη οικονομία», που μας επιβάλλει να χάνουμε τη μισή μας ζωή στα κάτεργα των χώρων εργασίας για 600 ευρώ. Βασικά είδη διατροφής που παράγονται στον τόπο μας, πωλούνται σε διπλάσια σχεδόν τιμή, απ' ότι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Την ίδια στιγμή, τρόφιμα που βρίσκονται καθημερινά στο πιάτο μας, όπως το ηλιέλαιο και το ελαιόλαδο, εξακολοθούν να κυκλοφορούν ανεξέλεγκτα, παρόλο που χιλιάδες τόνοι βρέθηκαν μολυσμένοι με ορυκτέλαιο. Κυβέρνηση και υπουργοί μιλούν για μεμονωμένα φιανόμενα κερδοσκόπων, προσπαθώντας με γελοία επικοινωνιακά τρικ (βλέπε δέσμη 41 μέτρων για την ακρίβεια) να κατευνάσουν την κοινωνική οργή. Από κοντά και οι γνωστοί ρουφιάνοι τους( ΤV, εφημερίδες) σπεύδουν να σιγοντάρουν ό,τι διατάσσουν τα αφεντικά τους. Από το παιχνίδι δε λείπουν φυσικά και τα υπόλοιπα πολιτικά κόμματα, μιλώντας γενικά και αόριστα για ανεξέλεγκτη αγορά, για απομόνωση των κερδοσκόπων και για τη σημασία της καταναλωτικής συνείδησης.Μια συνείδηση που κατασκευάζεται -βέβαια!- μεθοδευμένα, μέσα από τηλεοπτικές διαφημίσεις και συστηματική καλλιέργεια του υπερκαταναλωτισμού.
Επειδή αρνούμαστε να μπούμε σε αυτό το στημένο παιχνίδι, εφαρμόζουμε στη πράξη, τη δική μας "δέσμη μέτρων" απένατι στην ασυδοσία των αφεντικών!
ΑΠΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΩΡΑ!!!
ΤΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΠΟΥ ΠΑΡΑΓΟΥΜΕ
ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΚΛΕΜΕΝΑ
ΟΛΑ ΜΑΣ ΑΝΗΚΟΥΝ
ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΕΣ
Τον τελευταίο καιρό, είμαστε όλοι μάρτυρες(κυριολεκτικά και μεταφορικά) ενός φαινομένου που ανέκαθεν διέκρινε την τακτική των επιχειρηματιών και των εξουσιαστών γενικότερα. Βασικά προϊόντα να πωλούνται σε απλησίαστες τιμές, επειδή έτσι είναι η «ελεύθερη οικονομία». Η ίδια «ελεύθερη οικονομία», που μας επιβάλλει να χάνουμε τη μισή μας ζωή στα κάτεργα των χώρων εργασίας για 600 ευρώ. Βασικά είδη διατροφής που παράγονται στον τόπο μας, πωλούνται σε διπλάσια σχεδόν τιμή, απ' ότι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Την ίδια στιγμή, τρόφιμα που βρίσκονται καθημερινά στο πιάτο μας, όπως το ηλιέλαιο και το ελαιόλαδο, εξακολοθούν να κυκλοφορούν ανεξέλεγκτα, παρόλο που χιλιάδες τόνοι βρέθηκαν μολυσμένοι με ορυκτέλαιο. Κυβέρνηση και υπουργοί μιλούν για μεμονωμένα φιανόμενα κερδοσκόπων, προσπαθώντας με γελοία επικοινωνιακά τρικ (βλέπε δέσμη 41 μέτρων για την ακρίβεια) να κατευνάσουν την κοινωνική οργή. Από κοντά και οι γνωστοί ρουφιάνοι τους( ΤV, εφημερίδες) σπεύδουν να σιγοντάρουν ό,τι διατάσσουν τα αφεντικά τους. Από το παιχνίδι δε λείπουν φυσικά και τα υπόλοιπα πολιτικά κόμματα, μιλώντας γενικά και αόριστα για ανεξέλεγκτη αγορά, για απομόνωση των κερδοσκόπων και για τη σημασία της καταναλωτικής συνείδησης.Μια συνείδηση που κατασκευάζεται -βέβαια!- μεθοδευμένα, μέσα από τηλεοπτικές διαφημίσεις και συστηματική καλλιέργεια του υπερκαταναλωτισμού.
Επειδή αρνούμαστε να μπούμε σε αυτό το στημένο παιχνίδι, εφαρμόζουμε στη πράξη, τη δική μας "δέσμη μέτρων" απένατι στην ασυδοσία των αφεντικών!
ΑΠΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΩΡΑ!!!
ΤΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΠΟΥ ΠΑΡΑΓΟΥΜΕ
ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΚΛΕΜΕΝΑ
ΟΛΑ ΜΑΣ ΑΝΗΚΟΥΝ
ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΕΣ
Παρασκευή 30 Μαΐου 2008
Βέλγιο- Μαραθώνιος τζαζ μουσικής στις Βρυξέλλες για την πυρόπληκτη Ηλεία
Με πρωτοβουλία του Δήμου των Βρυξελλών, ένα τμήμα των εσόδων από τις συναυλίες που έγιναν στο πλαίσιο του μαραθώνιου τζαζ μουσικής, ο οποίος διοργανώνεται εδώ και δεκαετίες στις Βρυξέλλες, διατέθηκε για την αναδάσωση πυρόπληκτων περιοχών στο Νομό Ηλείας.
Συγκεκριμένα, διατέθηκαν τα έσοδα των συναυλιών που έγιναν την τελευταία ημέρα του φεστιβάλ, Κυριακή 25 Μαϊου, σε μία από τις κεντρικές πλατείες των Βρυξελλών, στην πλατεία των Ιξέλ. Στο πλαίσιο της ολοήμερης συναυλίας, ελληνική χορευτική ομάδα χόρεψε ελληνικούς παραδοσιακούς χορούς.
Συγκεκριμένα, διατέθηκαν τα έσοδα των συναυλιών που έγιναν την τελευταία ημέρα του φεστιβάλ, Κυριακή 25 Μαϊου, σε μία από τις κεντρικές πλατείες των Βρυξελλών, στην πλατεία των Ιξέλ. Στο πλαίσιο της ολοήμερης συναυλίας, ελληνική χορευτική ομάδα χόρεψε ελληνικούς παραδοσιακούς χορούς.
Κυριακή 25 Μαΐου 2008
ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΤΡΩΝΙΟΥ
Με χαρά είδα χθες στην θαυμάσια ιστοσελίδα του συμπατριώτη Κωνσταντίνου Παπαντωνόπουλου, www.antroni.gr, την πρόθεση του ιδίου και άλλων συγχωριανών του, να δημιουργήσουν στην ορεινή μας Ηλεία και πιο συγκεκριμένα στο ΑΝΤΡΩΝΙ, ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ.Νομίζω οτι είναι κάτι που λείπει απο την περιοχή μας....Η ανακοίνωση που αναρτήθηκε στην ιστοσελιδα:
Συστήνεται, ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ που υπόκειται στις διατάξεις του Α.Κ. για την δημιουργία του «ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΤΡΩΝΙΟΥ» από τους: 1. Κωνσταντίνου Παπαντωνόπουλου, κατοίκου Αργυρουπόλεως Αττικής
2. Βασιλείου Παπαντώνη του Διονυσίου, κατοίκου Πύργου Ηλείας
3. Αλεξίου Συλάιδου του Ιωάννου, κατοίκου Πετρουπόλεως Αττικής
4. Κωνσταντίνου Παναγόπουλου του Λυσάνδρου, κατοίκου Αντρωνίου Ηλείας
5. Ιωάννη Πανούτσου του Στεφάνου, κατοίκου Πατρών Αχαΐας
6. Κωνσταντίνου Μπίκου του Χαραλάμπους, κατοίκου Αντρωνίου Ηλείας
Οι εργασίες και οι δραστηριότητες της εταιρίας θα προβάλλονται από τα τοπικά μέσα και από το διαδικτυακό τόπο «www.antroni.gr», δικαιούχος της οποίας είναι ο πρώτος των εδώ συμβαλλομένων, Κωνσταντίνος Παπαντωνόπουλος. Στο μέλλον η προβολή θα πραγματοποιείται και από το διαδικτυακό τόπο «ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΤΡΩΝΙΟΥ ΗΛΕΙΑΣ».
Σκοπός της εταιρίας είναι η σύσταση, δημιουργία, οργάνωση και λειτουργία λαογραφικού μουσείου στο πρώην νηπιαγωγείο Αντρωνίου του δήμου Λασιώνος του Νομού Ηλείας. Ο χώρος αυτός, θα διαμορφωθεί κατάλληλα για την φιλοξενία των λαογραφικών εκθεμάτων του Μουσείου.
Σκοπός του είναι η απόκτηση, η αποδοχή, η φύλαξη, η συντήρηση, η καταγραφή, η τεκμηρίωση, η έρευνα, η μελέτη, η δημοσίευση, η έκθεση και η προβολή στο κοινό κινητών μνημείων και έργων τέχνης, λαογραφικού ιδίως χαρακτήρα, για την αισθητική καλλιέργεια του κοινού, καθώς και η προσφορά πολιτιστικής, καλλιτεχνικής και αισθητικής παιδείας και ψυχαγωγίας,
Οι σκοποί του Μουσείου εκπληρώνονται ιδίως με:
α) Τη συγκέντρωση λαογραφικού υλικού από το δήμο Λασιώνος και την ευρύτερη περιφέρεια της ορεινής Ηλείας,
β)τη συγκρότηση συλλογών κινητών μνημείων, έργων ζωγραφικής, γλυπτικής χαρακτικής και αντικειμένων τέχνης, λαογραφικού χαρακτήρα, είτε με αγορές είτε με δωρεές και κληροδοτήματα,
γ)την καταγραφή των εθίμων και τραγουδιών, τη δημιουργία σχετικού αρχείου και τη μελέτη και επεξεργασία αυτών.
δ) Την προβολή της τοπικής παράδοσης ευρύτερα με την διοργάνωση εκθέσεων σε τοπικό και πανελλήνιο επίπεδο και άλλων εκδηλώσεων (π.Χ. σεμινάρια).
ε) Τη δημιουργία χορευτικού συγκροτήματος καθώς και τη διδασκαλία παραδοσιακών χορών.
στ) Τη δια παντός τρόπου μελέτη και προβολή της τοπικής παράδοσης.
ζ) τη διοργάνωση περιοδικών εκθέσεων αυτοτελώς ή σε συνεργασία με άλλα Μουσεία ή παρεμφερείς έγκυρους πολιτιστικούς ή επιστημονικούς οργανισμούς του εσωτερικού και του εξωτερικού,
η) την εκπόνηση εκπαιδευτικών προγραμμάτων και τη δημιουργία καλλιτεχνικών εργαστηρίων, την πραγματοποίηση ξεναγήσεων και σεμιναρίων, ως και την παραγωγή εντύπων και ηλεκτρονικών εκδόσεων για το κοινό,
θ) τη διοργάνωση διαλέξεων, συνεδρίων, προβολών και παραστάσεων, συναυλιών και άλλων αφιερωμάτων καλλιτεχνικού και διεπιστημονικού χαρακτήρα για την υποστήριξη των εκθέσεων ή άλλων συναφών προς το σκοπό του θεμάτων,
ι) την ίδρυση παραρτημάτων σε διάφορες περιοχές.
Τα μέσα για την πραγματοποίηση των σκοπών της Εταιρίας είναι:
α) Η σωστή δομή (οργάνωση, στελέχωση, λειτουργία και διοίκηση) της εταιρείας.
β) Η υποστήριξή της από τα μέλη, τους Συλλόγους, τους Επιχειρηματίες της περιοχής.
γ) Η επικοινωνία και συνεργασία: με Πολιτιστικούς οργανισμούς και φορείς, με τους Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης και με επιστημονικούς, περιβαλλοντικούς, πολιτιστικούς καλλιτεχνικούς και Αθλητικούς φορείς ή οργανισμούς στην Ελλάδα και το εξωτερικό, Κοινοτικές, Δημοτικές και Δημόσιες αρχές, συνδικαλιστικές, συνεταιριστικές και επαγγελματικές οργανώσεις ή άλλο Νομικό πρόσωπο και με λαϊκές ομάδες πρωτοβουλίας, που σύμφωνα με τους σκοπούς ή τη σύνθεση του, μπορεί να συμβάλλει στην προώθηση, διάδοση και εκπλήρωση των σκοπών του.
δ) Η διοργάνωση διαλέξεων, θεατρικών παραστάσεων και γενικώς πολιτιστικών εκδηλώσεων όπως εκθέσεων φωτογραφίας, ζωγραφικής, αγιογραφίας, παρουσιάσεις βιβλίων κ.α. αυτοτελώς ή σε συνεργασία με διάφορους φορείς όπως Ο.Τ.Α., Υπουργείο Πολιτισμού, Έντυπα Μέσα, Μ.Μ.Ε., το Διαδίκτυο, καθώς και κάθε μορφή επικοινωνίας σύγχρονης τεχνολογίας και Τηλεματικής, τόσο στην Ελλάδα όσο και στο Εξωτερικό.
ε) Η έκδοση εντύπων, βιβλίων, εφημερίδων, περιοδικών και ηλεκτρομαγνητικών μέσων αποθήκευσης (cd, dvd).
στ) Η δημιουργία αρχείου με καταγραφές εθίμων και λοιπών στοιχείων (δια βιντεοσκοπήσεων, ηχογραφήσεων κ.λ.π.) και παρουσίαση αυτών.
ζ) Η αγορά και εξοπλισμός του Μουσείου με όλο το απαραίτητο εκθεματικό υλικό, αντιπροσωπευτικό των διαφόρων εκδηλώσεων της ζωής των κατοίκων της περιοχής, καθώς και με τον απαραίτητο τεχνολογικό εξοπλισμό για την καταγραφή , συντήρηση και προβολή του υλικού.
η) Η συμμετοχή σε συνέδρια, ημερίδες, παρουσιάσεις και λοιπές εκδηλώσεις που αφορούν σε θέματα συναφή προς τους σκοπούς της εταιρείας.
θ) Η προβολή και διάδοση των σκοπών και δραστηριοτήτων της Εταιρίας στον Τύπο, τα Ραδιοτηλεοπτικά Μέσα Ενημέρωσης, το Διαδίκτυο και κάθε άλλο πρόσφορο μέσο, περιλαμβανόμενης και της εκδόσεως ιδίων ενημερωτικών μέσων.
ι) Η αξιοποίηση των δυνατοτήτων της εταιρίας για ένταξή της σε επιχορηγούμενα προγράμματα.
ια) Η ανάθεση, προς εξυπηρέτηση των σκοπών της, σε εξειδικευμένους φορείς και γενικά κατάλληλους τρίτους, στην Ελλάδα ή το εξωτερικό μελετών ή εκτέλεσης έργων, με τη σύναψη μαζί τους συμβάσεων ορισμένου χρόνου ή έργου.
ιβ) Η ανάπτυξη κάθε άλλης νόμιμης δραστηριότητας και η λήψη κάθε νόμιμου μέτρου.
Πόροι της εταιρίας, εκτός από το αρχικό κεφάλαιό της, είναι οι παρακάτω:
α) Οι τακτικές και έκτακτες εισφορές των εταίρων της.
β) Οι συνδρομές των μελών της.
γ) Προσφορές, δωρεές, ευεργεσίες, κληροδοτήματα, και οικονομικές ενισχύσεις των εταίρων της ή τρίτων φυσικών ή νομικών προσώπων ιδιωτικού ή δημοσίου δικαίου.
δ) Έσοδα από δραστηριότητες και εκδηλώσεις, ενταγμένες στους σκοπούς της εταιρίας.
ε) Κάθε ποσό που προέρχεται από προσόδους της περιουσίας της εταιρίας και από κάθε άλλη νόμιμη πηγή.
στ) Οι κάθε μορφής ενισχύσεις και επιχορηγήσεις που προβλέπει η νομοθεσία από το Κράτος, τους Ο.Τ.Α., άλλα Νομικά πρόσωπα, την Ευρωπαϊκή Ενωση και γενικά τρίτους, που περιέρχονται νόμιμα στο Ταμείο της εταιρίας.
ζ) Εισπράξεις από το αντίτιμο των πραγμάτων ή των υπηρεσιών που παρέχει το νομικό πρόσωπο.
η) Οι πρόσοδοι από εκθέσεις, εκδηλώσεις, ξεναγήσεις, εκδόσεις, πωλήσεις καταλόγων, αναμνηστικών και αντιγράφων των εκθεμάτων, από την εκμετάλλευση τυχόν κυλικείου - αναψυκτηρίου στους χώρους του Μουσείου, την προβολή και εκμετάλλευση οπτικοακουστικού υλικού, τις πωλήσεις και ανταλλαγές έργων τέχνης που γίνονται με τις διαδικασίες και τις προϋποθέσεις του νόμου και, γενικώς, οι πρόσοδοι από όλες τις επιτρεπτές και συμβατές προς τη φύση και τους σκοπούς του Μουσείου δραστηριότητες.
Στην Εταιρία επιτρέπεται η εγγραφή μελών. Τα μέλη της Εταιρίας διακρίνονται σε Τακτικά και Επίτιμα – Αρωγά.
Τακτικά μέλη μπορεί να είναι ενήλικες μόνιμοι κάτοικοι ή καταγόμενοι από το Δήμο Λασιώνος του Νομού Ηλείας και της ευρύτερης περιοχής ή έχοντες έλθει σε γάμου κοινωνία με τους εν λόγω καταγόμενους, εφόσον επιθυμούν να εργασθούν για την πρόοδο της Εταιρίας . Τακτικά μέλη μπορούν να είναι επίσης Επιχειρήσεις και Συλλογικοί Φορείς της περιοχής που επιθυμούν να συμμετάσχουν στην πραγματοποίηση των σκοπών της Εταιρίας.
Επίτιμο – αρωγό μέλος μπορεί να είναι οποιοδήποτε φυσικό ή Νομικό πρόσωπο.
Το πρώτο Δ.Σ. το οποίο θα διοικήσει την Εταιρεία μέχρι την πρώτη (1η) Τακτική Γενική Συνέλευση αποτελούν οι:
1. Κωνσταντίνος Παπαντωνόπουλος, Πρόεδρος
2. Βασίλειος Παπαντώνης, Γενικός Γραμματέας
3. Αλέξιος Συλάιδος, Ταμίας
4. Κωνσταντίνος Παναγόπουλος, Μέλος
5. Ιωάννης Πανούτσος, Μέλος
6. Κωνσταντίνος Μπίκος, Μέλος
Με χαρά είδα χθες στην θαυμάσια ιστοσελίδα του συμπατριώτη Κωνσταντίνου Παπαντωνόπουλου, www.antroni.gr, την πρόθεση του ιδίου και άλλων συγχωριανών του, να δημιουργήσουν στην ορεινή μας Ηλεία και πιο συγκεκριμένα στο ΑΝΤΡΩΝΙ, ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ.Νομίζω οτι είναι κάτι που λείπει απο την περιοχή μας....Η ανακοίνωση που αναρτήθηκε στην ιστοσελιδα:
Συστήνεται, ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ που υπόκειται στις διατάξεις του Α.Κ. για την δημιουργία του «ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΤΡΩΝΙΟΥ» από τους: 1. Κωνσταντίνου Παπαντωνόπουλου, κατοίκου Αργυρουπόλεως Αττικής
2. Βασιλείου Παπαντώνη του Διονυσίου, κατοίκου Πύργου Ηλείας
3. Αλεξίου Συλάιδου του Ιωάννου, κατοίκου Πετρουπόλεως Αττικής
4. Κωνσταντίνου Παναγόπουλου του Λυσάνδρου, κατοίκου Αντρωνίου Ηλείας
5. Ιωάννη Πανούτσου του Στεφάνου, κατοίκου Πατρών Αχαΐας
6. Κωνσταντίνου Μπίκου του Χαραλάμπους, κατοίκου Αντρωνίου Ηλείας
Οι εργασίες και οι δραστηριότητες της εταιρίας θα προβάλλονται από τα τοπικά μέσα και από το διαδικτυακό τόπο «www.antroni.gr», δικαιούχος της οποίας είναι ο πρώτος των εδώ συμβαλλομένων, Κωνσταντίνος Παπαντωνόπουλος. Στο μέλλον η προβολή θα πραγματοποιείται και από το διαδικτυακό τόπο «ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΝΤΡΩΝΙΟΥ ΗΛΕΙΑΣ».
Σκοπός της εταιρίας είναι η σύσταση, δημιουργία, οργάνωση και λειτουργία λαογραφικού μουσείου στο πρώην νηπιαγωγείο Αντρωνίου του δήμου Λασιώνος του Νομού Ηλείας. Ο χώρος αυτός, θα διαμορφωθεί κατάλληλα για την φιλοξενία των λαογραφικών εκθεμάτων του Μουσείου.
Σκοπός του είναι η απόκτηση, η αποδοχή, η φύλαξη, η συντήρηση, η καταγραφή, η τεκμηρίωση, η έρευνα, η μελέτη, η δημοσίευση, η έκθεση και η προβολή στο κοινό κινητών μνημείων και έργων τέχνης, λαογραφικού ιδίως χαρακτήρα, για την αισθητική καλλιέργεια του κοινού, καθώς και η προσφορά πολιτιστικής, καλλιτεχνικής και αισθητικής παιδείας και ψυχαγωγίας,
Οι σκοποί του Μουσείου εκπληρώνονται ιδίως με:
α) Τη συγκέντρωση λαογραφικού υλικού από το δήμο Λασιώνος και την ευρύτερη περιφέρεια της ορεινής Ηλείας,
β)τη συγκρότηση συλλογών κινητών μνημείων, έργων ζωγραφικής, γλυπτικής χαρακτικής και αντικειμένων τέχνης, λαογραφικού χαρακτήρα, είτε με αγορές είτε με δωρεές και κληροδοτήματα,
γ)την καταγραφή των εθίμων και τραγουδιών, τη δημιουργία σχετικού αρχείου και τη μελέτη και επεξεργασία αυτών.
δ) Την προβολή της τοπικής παράδοσης ευρύτερα με την διοργάνωση εκθέσεων σε τοπικό και πανελλήνιο επίπεδο και άλλων εκδηλώσεων (π.Χ. σεμινάρια).
ε) Τη δημιουργία χορευτικού συγκροτήματος καθώς και τη διδασκαλία παραδοσιακών χορών.
στ) Τη δια παντός τρόπου μελέτη και προβολή της τοπικής παράδοσης.
ζ) τη διοργάνωση περιοδικών εκθέσεων αυτοτελώς ή σε συνεργασία με άλλα Μουσεία ή παρεμφερείς έγκυρους πολιτιστικούς ή επιστημονικούς οργανισμούς του εσωτερικού και του εξωτερικού,
η) την εκπόνηση εκπαιδευτικών προγραμμάτων και τη δημιουργία καλλιτεχνικών εργαστηρίων, την πραγματοποίηση ξεναγήσεων και σεμιναρίων, ως και την παραγωγή εντύπων και ηλεκτρονικών εκδόσεων για το κοινό,
θ) τη διοργάνωση διαλέξεων, συνεδρίων, προβολών και παραστάσεων, συναυλιών και άλλων αφιερωμάτων καλλιτεχνικού και διεπιστημονικού χαρακτήρα για την υποστήριξη των εκθέσεων ή άλλων συναφών προς το σκοπό του θεμάτων,
ι) την ίδρυση παραρτημάτων σε διάφορες περιοχές.
Τα μέσα για την πραγματοποίηση των σκοπών της Εταιρίας είναι:
α) Η σωστή δομή (οργάνωση, στελέχωση, λειτουργία και διοίκηση) της εταιρείας.
β) Η υποστήριξή της από τα μέλη, τους Συλλόγους, τους Επιχειρηματίες της περιοχής.
γ) Η επικοινωνία και συνεργασία: με Πολιτιστικούς οργανισμούς και φορείς, με τους Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης και με επιστημονικούς, περιβαλλοντικούς, πολιτιστικούς καλλιτεχνικούς και Αθλητικούς φορείς ή οργανισμούς στην Ελλάδα και το εξωτερικό, Κοινοτικές, Δημοτικές και Δημόσιες αρχές, συνδικαλιστικές, συνεταιριστικές και επαγγελματικές οργανώσεις ή άλλο Νομικό πρόσωπο και με λαϊκές ομάδες πρωτοβουλίας, που σύμφωνα με τους σκοπούς ή τη σύνθεση του, μπορεί να συμβάλλει στην προώθηση, διάδοση και εκπλήρωση των σκοπών του.
δ) Η διοργάνωση διαλέξεων, θεατρικών παραστάσεων και γενικώς πολιτιστικών εκδηλώσεων όπως εκθέσεων φωτογραφίας, ζωγραφικής, αγιογραφίας, παρουσιάσεις βιβλίων κ.α. αυτοτελώς ή σε συνεργασία με διάφορους φορείς όπως Ο.Τ.Α., Υπουργείο Πολιτισμού, Έντυπα Μέσα, Μ.Μ.Ε., το Διαδίκτυο, καθώς και κάθε μορφή επικοινωνίας σύγχρονης τεχνολογίας και Τηλεματικής, τόσο στην Ελλάδα όσο και στο Εξωτερικό.
ε) Η έκδοση εντύπων, βιβλίων, εφημερίδων, περιοδικών και ηλεκτρομαγνητικών μέσων αποθήκευσης (cd, dvd).
στ) Η δημιουργία αρχείου με καταγραφές εθίμων και λοιπών στοιχείων (δια βιντεοσκοπήσεων, ηχογραφήσεων κ.λ.π.) και παρουσίαση αυτών.
ζ) Η αγορά και εξοπλισμός του Μουσείου με όλο το απαραίτητο εκθεματικό υλικό, αντιπροσωπευτικό των διαφόρων εκδηλώσεων της ζωής των κατοίκων της περιοχής, καθώς και με τον απαραίτητο τεχνολογικό εξοπλισμό για την καταγραφή , συντήρηση και προβολή του υλικού.
η) Η συμμετοχή σε συνέδρια, ημερίδες, παρουσιάσεις και λοιπές εκδηλώσεις που αφορούν σε θέματα συναφή προς τους σκοπούς της εταιρείας.
θ) Η προβολή και διάδοση των σκοπών και δραστηριοτήτων της Εταιρίας στον Τύπο, τα Ραδιοτηλεοπτικά Μέσα Ενημέρωσης, το Διαδίκτυο και κάθε άλλο πρόσφορο μέσο, περιλαμβανόμενης και της εκδόσεως ιδίων ενημερωτικών μέσων.
ι) Η αξιοποίηση των δυνατοτήτων της εταιρίας για ένταξή της σε επιχορηγούμενα προγράμματα.
ια) Η ανάθεση, προς εξυπηρέτηση των σκοπών της, σε εξειδικευμένους φορείς και γενικά κατάλληλους τρίτους, στην Ελλάδα ή το εξωτερικό μελετών ή εκτέλεσης έργων, με τη σύναψη μαζί τους συμβάσεων ορισμένου χρόνου ή έργου.
ιβ) Η ανάπτυξη κάθε άλλης νόμιμης δραστηριότητας και η λήψη κάθε νόμιμου μέτρου.
Πόροι της εταιρίας, εκτός από το αρχικό κεφάλαιό της, είναι οι παρακάτω:
α) Οι τακτικές και έκτακτες εισφορές των εταίρων της.
β) Οι συνδρομές των μελών της.
γ) Προσφορές, δωρεές, ευεργεσίες, κληροδοτήματα, και οικονομικές ενισχύσεις των εταίρων της ή τρίτων φυσικών ή νομικών προσώπων ιδιωτικού ή δημοσίου δικαίου.
δ) Έσοδα από δραστηριότητες και εκδηλώσεις, ενταγμένες στους σκοπούς της εταιρίας.
ε) Κάθε ποσό που προέρχεται από προσόδους της περιουσίας της εταιρίας και από κάθε άλλη νόμιμη πηγή.
στ) Οι κάθε μορφής ενισχύσεις και επιχορηγήσεις που προβλέπει η νομοθεσία από το Κράτος, τους Ο.Τ.Α., άλλα Νομικά πρόσωπα, την Ευρωπαϊκή Ενωση και γενικά τρίτους, που περιέρχονται νόμιμα στο Ταμείο της εταιρίας.
ζ) Εισπράξεις από το αντίτιμο των πραγμάτων ή των υπηρεσιών που παρέχει το νομικό πρόσωπο.
η) Οι πρόσοδοι από εκθέσεις, εκδηλώσεις, ξεναγήσεις, εκδόσεις, πωλήσεις καταλόγων, αναμνηστικών και αντιγράφων των εκθεμάτων, από την εκμετάλλευση τυχόν κυλικείου - αναψυκτηρίου στους χώρους του Μουσείου, την προβολή και εκμετάλλευση οπτικοακουστικού υλικού, τις πωλήσεις και ανταλλαγές έργων τέχνης που γίνονται με τις διαδικασίες και τις προϋποθέσεις του νόμου και, γενικώς, οι πρόσοδοι από όλες τις επιτρεπτές και συμβατές προς τη φύση και τους σκοπούς του Μουσείου δραστηριότητες.
Στην Εταιρία επιτρέπεται η εγγραφή μελών. Τα μέλη της Εταιρίας διακρίνονται σε Τακτικά και Επίτιμα – Αρωγά.
Τακτικά μέλη μπορεί να είναι ενήλικες μόνιμοι κάτοικοι ή καταγόμενοι από το Δήμο Λασιώνος του Νομού Ηλείας και της ευρύτερης περιοχής ή έχοντες έλθει σε γάμου κοινωνία με τους εν λόγω καταγόμενους, εφόσον επιθυμούν να εργασθούν για την πρόοδο της Εταιρίας . Τακτικά μέλη μπορούν να είναι επίσης Επιχειρήσεις και Συλλογικοί Φορείς της περιοχής που επιθυμούν να συμμετάσχουν στην πραγματοποίηση των σκοπών της Εταιρίας.
Επίτιμο – αρωγό μέλος μπορεί να είναι οποιοδήποτε φυσικό ή Νομικό πρόσωπο.
Το πρώτο Δ.Σ. το οποίο θα διοικήσει την Εταιρεία μέχρι την πρώτη (1η) Τακτική Γενική Συνέλευση αποτελούν οι:
1. Κωνσταντίνος Παπαντωνόπουλος, Πρόεδρος
2. Βασίλειος Παπαντώνης, Γενικός Γραμματέας
3. Αλέξιος Συλάιδος, Ταμίας
4. Κωνσταντίνος Παναγόπουλος, Μέλος
5. Ιωάννης Πανούτσος, Μέλος
6. Κωνσταντίνος Μπίκος, Μέλος
Τρίτη 20 Μαΐου 2008
ΠΕΡΙ ΜΑΛΑΚΙΑΣ ΔΟΚΙΜΙΟΝ
του ΑΝΔΡΕΑ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ
Πόσες φορές δεν μείνατε πραγματικά βουβοί, απορημένοι, αποκαμωμένοι, ηττημένοι κατά κράτος όχι από κάποιο σπουδαίο μαχητή της ζωή, όχι από έναν ευφυή στρατηλάτη, η δεξιοτέχνη των ελιγμών, αλλά από την συσσωρεμένη χαοτική ενέργεια που ακτινοβολεί γύρω του ο μαλάκας. Προσπαθώντας να προσεγγίσουμε την υφή αυτής αλλόκοσμης ενεργείας παρατηρούμε ότι η πηγή της, ο μαλάκας δηλαδή, Έχει άγνοια αυτής και συγχρόνως χαίρει ανοσίας ως προς τα καταστροφικά αποτελέσματα της. Προχωρώντας στην πνευματική δομή ενός μαλάκα θα παρατηρήσουμε ότι απλώς απουσιάζει παντελώς. Η μαλακία εκ των αποτελεσμάτων της μπορεί να χαρακτηριστεί συμπαγής αλλά και κυματική διότι ακτινοβολείται. Εμπίπτει λοιπόν σαφώς στους νόμους της κβαντομηχανικής.
Όπως δεν γνωρίζουμε για ένα σωματίδιο την θέση του κάποια δεδομένη στιγμή, έτσι και για το μαλάκα δεν γνωρίζουμε ποτέ θα κάνει την μαλακία του. Όπως συμπεραίνουμε επαγωγικά ότι το σωματίδιο βρίσκεται εκεί λόγω του ίχνους του, έτσι σκεπτόμενοι ορίζουμε ότι αυτός ο άνθρωπος πρέπει να είναι μαλάκας, παρατηρώντας αυτό που έκανε-κατάστρεψε- ισοπέδωσε. Η κλίμακα βαθμονόμησης της μαλακίας παραμένει κενή διότι ως γνωστό η ερώτηση πόσο μαλάκας είσαι, ούτε έχει ούτε χρίζει απάντησης. Το τυχαίο είναι πρωτογενές χαρακτηριστικό της μαλακίας καθότι η οργή του μαλάκα πίπτει επί δικαίων και αδίκων. Είναι αυτονόητο ότι στην αναμέτρηση με ένα μαλάκα απουσιάζουν οι κανόνες παιχνιδιού διότι ο μαλάκας μη έχοντας ενδοιασμούς ως προς το αποτέλεσμα των ενεργειών του έχει σαφές τακτικό πλεονέκτημα και στην ουσία διευθύνει αυτός το παιχνίδι. Εσύ απλώς προσπαθείς να ελαχιστοποιήσεις τις συνέπειες.
Ο μαλάκας λειτουργεί αυτόνομα και ευτυχώς ποτέ δεν συνεργάζεται με άλλο μαλάκα. Αν αντιπαρατεθεί με κάποιο όμοιο του, παρακολουθούμε μια μάχη τιτάνων. Ο πολλαπλασιασμός του μαλάκα δεν είναι έργο βιολογικής αναπαραγωγής αλλά μαζικής καλλιέργειας, έργο που έχουν αναλάβει αποκλειστικά σχεδόν οι κυβερνήσεις των κρατών, καθώς επιδοτούν τις καλλιέργειες αυτές, διορίζοντας τους μαλάκες, κάνοντας τους πρωθυπουργούς – στρατηγούς-υπουργούς-διευθυντές παρέχοντας δηλαδή σοβαρά κίνητρα και δίνοντας τους πεδίον δόξας.
Η εξάπλωση του μαλάκα είναι παγκόσμια και δεν γνωρίζει διαχωρισμούς εθνικούς, θρησκευτικούς, φυλετικούς. Αυξητική τάση παρατηρείται στις δυτικές κοινωνίες, ενώ η Αμερική χαρακτηρίζεται ο leader του χώρου διαθέτοντας ως ηγέτη τον κορυφαίο μετρ τον ΜΠΟΥΣ, κρίνοντας από τα καταστροφικά αποτελέσματα των ενεργειών του ανά την γη. Η μαλακία επίσης είναι αταξική καθώς η κοινωνική της διαστρωμάτωση είναι ισομερής γενικά. Η μαλακία ως μη βιολογική διεργασία δεν κληρονομείται ευτυχώς, απλά εγκαθίσταται στον πάσχοντα από αδιερεύνητες ως σήμερα δυνάμεις, κάτι σαν θειο δώρο δηλαδή. Ελάχιστοι είναι η επίδραση παιδαγωγών, φίλων, ερωτικών συντρόφων στον περιορισμό της. Η μαλακία και ο μαλάκας κατ’ επέκταση παραμένουν αναλλοίωτα στον χρόνο. Λέμε αυτός μαλάκας ήταν, είναι και θα είναι. Ενώ μηδενική είναι και η επίδραση του χώρου, λέμε χαρακτηριστικά όπου και να βρεθεί θα την κάνει την μαλακία του!. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η επαγγελματική κατάσταση του μαλάκα, καθώς προτιμά επαγγέλματα που θα του δώσουν κύρος, στα μάτια των άλλων. Έτσι συχνή είναι η εμφάνιση του στις τάξεις των καθηγητών, , στρατιωτικών κατά κόρων, καθώς τα θύματα τους οι κατώτεροι στερούνται δυνατότητος αντίδρασης. Επίσης αρχιτεκτόνων με ανάλογου κάλλους κτίσματα, δικηγόρων αφού συχνά ακούμε- με έκαψε ο μαλάκας ο δικηγόρος. Ελάχιστοι είναι η αντιπροσώπευση στο χώρο των γιατρών γιατί ως γνωστών εκεί οι μαλακίες δεν συγχωρούνται απλώς «θάβονται». Η δημιουργική φαντασία λείπει τελείως από το μαλάκα άρα ο χώρος των τεχνών στερείται των πολυτίμων υπηρεσιών τους. Εξαίρεση ο χώρος της μουσικής, κυρίως της λεγομένης νεολαικης , όπου ο μαλάκας μεγαλουργεί, ιδίως στο στιχουργικό τομέα παράγοντας στοίχους- ορισμούς της μαλακίας. Γνωστοί τρόποι αντιμετώπισης του μαλάκα δεν υπάρχουν. Η αποφυγή συναναστροφής με μαλάκες ελάχιστα πετυχαίνει, καθόσον η μαλακία δύναται να πλήξει από πολύ μακριά!. Χωρίς άμεση επαφή με το μαλάκα. Περισσότερο αποτρεπτική φαίνεται να είναι η απειλή σωματικής βίας. Μια φράση του τύπου –πρόσεχε γιατί εγώ δεν σηκώνω μαλακίες , συνήθως λειτουργεί κατευναστικά στο μαλάκα. Η μαλακία ποσοτικά προσφέρεται ολόκληρη η ενισχυμένη κατά το ημιση.
Ορίζουμε το ατυχές αποτέλεσμα σαν μια μαλάκία και μισή. Ως καλλιέργεια ο μαλάκας είναι ιδιαίτερα αποδοτική καθώς φυτρώνει εκεί που δεν τον σπέρνουν.
Ως ενέργεια συγγενεύει με την γκαντεμιά κρίνοντας από τα αποτελέσματα και την μεταδοτικότητα και των δυο, αν και η γκαντεμιά είναι σαφώς υποδεέστερη και αντιμετωπίζεται με διάφορα φυλακτά. Δεν πρέπει να συγχέομαι την μαλακία με την βλακεία διότι ο βλάκας είναι σχετικά ακίνδυνος και ενίοτε συμπαθής. Ο μαλάκας με απλές και φαινομενικά αθώες κινήσεις καταφέρνει το μέγιστο καταστροφικό αποτέλεσμα. Απαιτείται διαρκής εγρήγορση κατά την επαφή μαζί του. Η μαλακία ενίοτε κατοχυρώνεται πνευματικά ως ιδιοκτησία στον πάσχοντα. Γνωστός είναι ο χαρακτηρισμός : μαλακας με πατέντα. Έχει ιδιαίτερο λουκ καθώς ο μαλακας συναντάτε και με περικεφαλαία. Μαθηματικά η μαλακία τείνει στο άπειρο, συχνά λέμε η μαλακία του δεν έχει ορια. Στην φυσική ανήκει στα κεφαλαία της βλητικής και πτητικής, καθώς ο μαλάκας πετάει συνεχώς διάφορες μαλακιες. Ως συμπαγές μέγεθος έχει μονάδα μέτρησης, βάρους: το χιλιόγραμμο, καθώς λέμε συχνά: ποσα κιλά μαλάκας είσαι η κουβαλάς τόνους μαλακίας. Συχνά εκδηλώνονται συγγενή χαρακτηριστικά συμπεριφοράς σε απλά άτομα με δυσδιάκριτα όρια προς τη μαλακια, οπότε λέμε: μαλακοφέρνεις η μου φαίνεται?. Η συχνή δηλαδή επαφή προκαλεί την εκδήλωση συμπεριφοράς γνωστής ως μαλακοφέρσιμο. Στην γραμματική συντάσσεται με ρήματα προτροπής, προσθεντοτας την ρίζα ρε, φύγε ρε μαλάκα, άντε γ…..ρε μαλάκα, ξεκόλλα ρε μαλάκα. Κλείνεται κατά το βλάκας. Τον μαλάκα ταλαιπωρούν περιέργως διάφορα φιλοσοφικά ερωτήματα π.χ η κότα γέννησε το αυγό η η κατσίκα.
Η μαλακία αν και έλκει την καταγωγή της από την γνωστή παιδική συνήθεια δεν εκδηλώνεται ως πάθηση αν κοπεί σχετικά νωρίς, επίσης δεν έχει παρενέργειες αν χρησιμοποιείται για να ποικίλει το ερωτικό παιχνίδι….πάντοτε με μέτρο όμως. Φαίνεται να υπάρχει αύξηση της μαλακίας με την πάροδο του χρόνου…λέμε: για την ηλικία σου καλή η μαλακία σου. Στους ηλικιωμένους συγχέεται με την γεροντική ανία, απαλλάσσοντας έτσι τον πάσχοντα από το στίγμα του μαλάκα. Επίσης σε αυτή την ηλικία περιορίζονται και οι βλαπτικές συνέπειες της λόγω της επαγγελματικής και κοινωνικής απόσυρσης του υπερήλικα μαλάκα! Μόνο όταν απέλθει το μοιραίο απαλλάσσονται τα θύματα του, αν και συχνά υποφέρουν από άγχος και εφιάλτες ότι ο μαλάκας αναστήθηκε. Η επανένταξη των θυμάτων του μαλάκα σε υγιές περιβάλλον πρέπει να γίνεται προσεκτικά καθώς εκδηλώνουν παροδικό μαλακοφέρσιμο. Κλείνοντας την μικρή απόπειρα διερεύνησης του μαλάκα, συνοψίζοντας με το ρητό: Ο ΜΑΛΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΚΗΤΟΣ www.kamena.blogspot.com
Οι 22 τύποι του μαλάκα! - για να βρείτε αυτόν που σας ταιριάζει...!
1. Ο ορατός: κοίτα ένα μαλάκα
2. Ο τεφάλ: ξεκόλλα ρε μαλάκα
3. Ο σταθερός: έμεινε μαλάκας
4. Ο αδιόρθωτος: ε τον μαλάκα
5. Ο επώνυμος: έλα ρε Μαλάκα
6. Ο νυχτωμένος: ξύπνα μαλάκα
7. Ο χαμένος: που σε ρε μαλάκα;
8. Ο φευγάτος: την έκανε ο μαλάκας
9. Ο βαθμοφόρος: ά, τον αρχιμαλάκα
10. Ο αμφίβολος: καλά μαλάκας είσαι;
11. Ο διττός: και πούστης και μαλάκας
12. Ο ευρεσιτέχνης: μαλάκας με πατέντα
13. Ο εμετικός: τα ξέρασε όλα ο μαλάκας
14. Ο καλοδεχούμενος: καλώς τον μαλάκα
15. Ο εξακριβωμένος: είναι τελικά μαλάκας
16. Ο επιρρεπής: Μη γίνεσαι μαλάκας τώρα
17. Ο εκνευριστικός: άει γαμήσου ρε μαλάκα
18. Ο ανεκδιήγητος: μα πόσο μαλάκας νάσαι!
19. Ο αργοκίνητος: άντε ρε μαλάκα, κουνήσου
20. Ο φαφλατάς: μιλάμε για πολύ χοντρομαλάκα
21. Ο επαναλαμβανόμενος: την είπε πάλι ο μαλάκας
22. Ο σωβινιστής: μαλάκας μπορεί να είμαι, πούστης όμως όχι!!
Πόσες φορές δεν μείνατε πραγματικά βουβοί, απορημένοι, αποκαμωμένοι, ηττημένοι κατά κράτος όχι από κάποιο σπουδαίο μαχητή της ζωή, όχι από έναν ευφυή στρατηλάτη, η δεξιοτέχνη των ελιγμών, αλλά από την συσσωρεμένη χαοτική ενέργεια που ακτινοβολεί γύρω του ο μαλάκας. Προσπαθώντας να προσεγγίσουμε την υφή αυτής αλλόκοσμης ενεργείας παρατηρούμε ότι η πηγή της, ο μαλάκας δηλαδή, Έχει άγνοια αυτής και συγχρόνως χαίρει ανοσίας ως προς τα καταστροφικά αποτελέσματα της. Προχωρώντας στην πνευματική δομή ενός μαλάκα θα παρατηρήσουμε ότι απλώς απουσιάζει παντελώς. Η μαλακία εκ των αποτελεσμάτων της μπορεί να χαρακτηριστεί συμπαγής αλλά και κυματική διότι ακτινοβολείται. Εμπίπτει λοιπόν σαφώς στους νόμους της κβαντομηχανικής.
Όπως δεν γνωρίζουμε για ένα σωματίδιο την θέση του κάποια δεδομένη στιγμή, έτσι και για το μαλάκα δεν γνωρίζουμε ποτέ θα κάνει την μαλακία του. Όπως συμπεραίνουμε επαγωγικά ότι το σωματίδιο βρίσκεται εκεί λόγω του ίχνους του, έτσι σκεπτόμενοι ορίζουμε ότι αυτός ο άνθρωπος πρέπει να είναι μαλάκας, παρατηρώντας αυτό που έκανε-κατάστρεψε- ισοπέδωσε. Η κλίμακα βαθμονόμησης της μαλακίας παραμένει κενή διότι ως γνωστό η ερώτηση πόσο μαλάκας είσαι, ούτε έχει ούτε χρίζει απάντησης. Το τυχαίο είναι πρωτογενές χαρακτηριστικό της μαλακίας καθότι η οργή του μαλάκα πίπτει επί δικαίων και αδίκων. Είναι αυτονόητο ότι στην αναμέτρηση με ένα μαλάκα απουσιάζουν οι κανόνες παιχνιδιού διότι ο μαλάκας μη έχοντας ενδοιασμούς ως προς το αποτέλεσμα των ενεργειών του έχει σαφές τακτικό πλεονέκτημα και στην ουσία διευθύνει αυτός το παιχνίδι. Εσύ απλώς προσπαθείς να ελαχιστοποιήσεις τις συνέπειες.
Ο μαλάκας λειτουργεί αυτόνομα και ευτυχώς ποτέ δεν συνεργάζεται με άλλο μαλάκα. Αν αντιπαρατεθεί με κάποιο όμοιο του, παρακολουθούμε μια μάχη τιτάνων. Ο πολλαπλασιασμός του μαλάκα δεν είναι έργο βιολογικής αναπαραγωγής αλλά μαζικής καλλιέργειας, έργο που έχουν αναλάβει αποκλειστικά σχεδόν οι κυβερνήσεις των κρατών, καθώς επιδοτούν τις καλλιέργειες αυτές, διορίζοντας τους μαλάκες, κάνοντας τους πρωθυπουργούς – στρατηγούς-υπουργούς-διευθυντές παρέχοντας δηλαδή σοβαρά κίνητρα και δίνοντας τους πεδίον δόξας.
Η εξάπλωση του μαλάκα είναι παγκόσμια και δεν γνωρίζει διαχωρισμούς εθνικούς, θρησκευτικούς, φυλετικούς. Αυξητική τάση παρατηρείται στις δυτικές κοινωνίες, ενώ η Αμερική χαρακτηρίζεται ο leader του χώρου διαθέτοντας ως ηγέτη τον κορυφαίο μετρ τον ΜΠΟΥΣ, κρίνοντας από τα καταστροφικά αποτελέσματα των ενεργειών του ανά την γη. Η μαλακία επίσης είναι αταξική καθώς η κοινωνική της διαστρωμάτωση είναι ισομερής γενικά. Η μαλακία ως μη βιολογική διεργασία δεν κληρονομείται ευτυχώς, απλά εγκαθίσταται στον πάσχοντα από αδιερεύνητες ως σήμερα δυνάμεις, κάτι σαν θειο δώρο δηλαδή. Ελάχιστοι είναι η επίδραση παιδαγωγών, φίλων, ερωτικών συντρόφων στον περιορισμό της. Η μαλακία και ο μαλάκας κατ’ επέκταση παραμένουν αναλλοίωτα στον χρόνο. Λέμε αυτός μαλάκας ήταν, είναι και θα είναι. Ενώ μηδενική είναι και η επίδραση του χώρου, λέμε χαρακτηριστικά όπου και να βρεθεί θα την κάνει την μαλακία του!. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η επαγγελματική κατάσταση του μαλάκα, καθώς προτιμά επαγγέλματα που θα του δώσουν κύρος, στα μάτια των άλλων. Έτσι συχνή είναι η εμφάνιση του στις τάξεις των καθηγητών, , στρατιωτικών κατά κόρων, καθώς τα θύματα τους οι κατώτεροι στερούνται δυνατότητος αντίδρασης. Επίσης αρχιτεκτόνων με ανάλογου κάλλους κτίσματα, δικηγόρων αφού συχνά ακούμε- με έκαψε ο μαλάκας ο δικηγόρος. Ελάχιστοι είναι η αντιπροσώπευση στο χώρο των γιατρών γιατί ως γνωστών εκεί οι μαλακίες δεν συγχωρούνται απλώς «θάβονται». Η δημιουργική φαντασία λείπει τελείως από το μαλάκα άρα ο χώρος των τεχνών στερείται των πολυτίμων υπηρεσιών τους. Εξαίρεση ο χώρος της μουσικής, κυρίως της λεγομένης νεολαικης , όπου ο μαλάκας μεγαλουργεί, ιδίως στο στιχουργικό τομέα παράγοντας στοίχους- ορισμούς της μαλακίας. Γνωστοί τρόποι αντιμετώπισης του μαλάκα δεν υπάρχουν. Η αποφυγή συναναστροφής με μαλάκες ελάχιστα πετυχαίνει, καθόσον η μαλακία δύναται να πλήξει από πολύ μακριά!. Χωρίς άμεση επαφή με το μαλάκα. Περισσότερο αποτρεπτική φαίνεται να είναι η απειλή σωματικής βίας. Μια φράση του τύπου –πρόσεχε γιατί εγώ δεν σηκώνω μαλακίες , συνήθως λειτουργεί κατευναστικά στο μαλάκα. Η μαλακία ποσοτικά προσφέρεται ολόκληρη η ενισχυμένη κατά το ημιση.
Ορίζουμε το ατυχές αποτέλεσμα σαν μια μαλάκία και μισή. Ως καλλιέργεια ο μαλάκας είναι ιδιαίτερα αποδοτική καθώς φυτρώνει εκεί που δεν τον σπέρνουν.
Ως ενέργεια συγγενεύει με την γκαντεμιά κρίνοντας από τα αποτελέσματα και την μεταδοτικότητα και των δυο, αν και η γκαντεμιά είναι σαφώς υποδεέστερη και αντιμετωπίζεται με διάφορα φυλακτά. Δεν πρέπει να συγχέομαι την μαλακία με την βλακεία διότι ο βλάκας είναι σχετικά ακίνδυνος και ενίοτε συμπαθής. Ο μαλάκας με απλές και φαινομενικά αθώες κινήσεις καταφέρνει το μέγιστο καταστροφικό αποτέλεσμα. Απαιτείται διαρκής εγρήγορση κατά την επαφή μαζί του. Η μαλακία ενίοτε κατοχυρώνεται πνευματικά ως ιδιοκτησία στον πάσχοντα. Γνωστός είναι ο χαρακτηρισμός : μαλακας με πατέντα. Έχει ιδιαίτερο λουκ καθώς ο μαλακας συναντάτε και με περικεφαλαία. Μαθηματικά η μαλακία τείνει στο άπειρο, συχνά λέμε η μαλακία του δεν έχει ορια. Στην φυσική ανήκει στα κεφαλαία της βλητικής και πτητικής, καθώς ο μαλάκας πετάει συνεχώς διάφορες μαλακιες. Ως συμπαγές μέγεθος έχει μονάδα μέτρησης, βάρους: το χιλιόγραμμο, καθώς λέμε συχνά: ποσα κιλά μαλάκας είσαι η κουβαλάς τόνους μαλακίας. Συχνά εκδηλώνονται συγγενή χαρακτηριστικά συμπεριφοράς σε απλά άτομα με δυσδιάκριτα όρια προς τη μαλακια, οπότε λέμε: μαλακοφέρνεις η μου φαίνεται?. Η συχνή δηλαδή επαφή προκαλεί την εκδήλωση συμπεριφοράς γνωστής ως μαλακοφέρσιμο. Στην γραμματική συντάσσεται με ρήματα προτροπής, προσθεντοτας την ρίζα ρε, φύγε ρε μαλάκα, άντε γ…..ρε μαλάκα, ξεκόλλα ρε μαλάκα. Κλείνεται κατά το βλάκας. Τον μαλάκα ταλαιπωρούν περιέργως διάφορα φιλοσοφικά ερωτήματα π.χ η κότα γέννησε το αυγό η η κατσίκα.
Η μαλακία αν και έλκει την καταγωγή της από την γνωστή παιδική συνήθεια δεν εκδηλώνεται ως πάθηση αν κοπεί σχετικά νωρίς, επίσης δεν έχει παρενέργειες αν χρησιμοποιείται για να ποικίλει το ερωτικό παιχνίδι….πάντοτε με μέτρο όμως. Φαίνεται να υπάρχει αύξηση της μαλακίας με την πάροδο του χρόνου…λέμε: για την ηλικία σου καλή η μαλακία σου. Στους ηλικιωμένους συγχέεται με την γεροντική ανία, απαλλάσσοντας έτσι τον πάσχοντα από το στίγμα του μαλάκα. Επίσης σε αυτή την ηλικία περιορίζονται και οι βλαπτικές συνέπειες της λόγω της επαγγελματικής και κοινωνικής απόσυρσης του υπερήλικα μαλάκα! Μόνο όταν απέλθει το μοιραίο απαλλάσσονται τα θύματα του, αν και συχνά υποφέρουν από άγχος και εφιάλτες ότι ο μαλάκας αναστήθηκε. Η επανένταξη των θυμάτων του μαλάκα σε υγιές περιβάλλον πρέπει να γίνεται προσεκτικά καθώς εκδηλώνουν παροδικό μαλακοφέρσιμο. Κλείνοντας την μικρή απόπειρα διερεύνησης του μαλάκα, συνοψίζοντας με το ρητό: Ο ΜΑΛΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΚΗΤΟΣ www.kamena.blogspot.com
Οι 22 τύποι του μαλάκα! - για να βρείτε αυτόν που σας ταιριάζει...!
1. Ο ορατός: κοίτα ένα μαλάκα
2. Ο τεφάλ: ξεκόλλα ρε μαλάκα
3. Ο σταθερός: έμεινε μαλάκας
4. Ο αδιόρθωτος: ε τον μαλάκα
5. Ο επώνυμος: έλα ρε Μαλάκα
6. Ο νυχτωμένος: ξύπνα μαλάκα
7. Ο χαμένος: που σε ρε μαλάκα;
8. Ο φευγάτος: την έκανε ο μαλάκας
9. Ο βαθμοφόρος: ά, τον αρχιμαλάκα
10. Ο αμφίβολος: καλά μαλάκας είσαι;
11. Ο διττός: και πούστης και μαλάκας
12. Ο ευρεσιτέχνης: μαλάκας με πατέντα
13. Ο εμετικός: τα ξέρασε όλα ο μαλάκας
14. Ο καλοδεχούμενος: καλώς τον μαλάκα
15. Ο εξακριβωμένος: είναι τελικά μαλάκας
16. Ο επιρρεπής: Μη γίνεσαι μαλάκας τώρα
17. Ο εκνευριστικός: άει γαμήσου ρε μαλάκα
18. Ο ανεκδιήγητος: μα πόσο μαλάκας νάσαι!
19. Ο αργοκίνητος: άντε ρε μαλάκα, κουνήσου
20. Ο φαφλατάς: μιλάμε για πολύ χοντρομαλάκα
21. Ο επαναλαμβανόμενος: την είπε πάλι ο μαλάκας
22. Ο σωβινιστής: μαλάκας μπορεί να είμαι, πούστης όμως όχι!!
Πέμπτη 15 Μαΐου 2008
πίττες λέμεεεεε! *
θα τα πω . θα τα πω. ΘΑ - ΤΑ - ΠΩ
θα τα πω . θα τα πω. ΘΑ - ΤΑ - ΠΩ
Σήμερα λέει, είναι η μέρα των καταναλωτών.
Δηλαδή των απανταχού μαλάκηδων με τη βούλα.
Όμως, επειδή από καιρό μούχει κατσικωθεί ιδέα, που μπορει να ακούγεται ηλιθία,
αλλά στην πράξη είναι όσο πατάει η γάτα επαναστατική ,και
επειδή μένομε μόνοι μας όσο περνάει ο καιρός αδέρφια.
Έτσι για αρχή.
Μηπως να οργανωθούμε;
Έχω φάει 15 και δεν έχω ρίξει καμμία.
Ένα μποϋκόταζο για ορντέβρεεε βρε .
Να κόψουμε τις σνακομαλακιούλες, και γω θα τις βοηθήσω όσο μπορώ τις "κουρασμένες μανούλες", και θα βρώ 10 λεφτά για "τις δεν εχω χρόνο απανταχού εργαζόμενες κοπελλιές" και τα μπακούρια .
Να αρχίσουμε απ΄αυτό το πακετάκι.**
Με 15 λεπτά δουλίτσα , γλυτώνετε τα σάντουιτς της εβδομάδας από καπνιστό σκατό, αλοιφοτύρι,και πλαστικό ψωμί.
Επίσης γλυτώνετε απο τα πατατάκια, του προηγούμενου πόστ,
και απ την τσουτσού του ριγανάτου.
Και σας μένει και η γκόμενα.
Αγοράζετε φύλλο για μπακλαβά απο το σούπερ μάρκετ(αναγκαστικά προς το παρόν γιατί στο επόμενο θα σας δώσω τη συνταγή γιά τη μπλατσαριά, που δε χρειάζεται φύλλο.)
Και αγοράζετε φύλλο για μπακλαβά λοιπόν, διότι το φύλλον κουρού ,και σφολιάτας και άλλες μαλακίες έχουν περισσότερα καστρόλ μέσα ενω το δικό μας του μπακλαβά, είναι στεγνό.
Μετά πάτε στη λαϊκή ή στο μανάβικο και αγοράζετε,ενάμισυ κιλό κολοκύθια μεγαλούτσικα, και παλιά γιά νάχουν και καλύτερη τιμή.
Έτσι κιαλλιώς λιώμα θα τα κάνετε τα νερόβραστα.
Επίσης χρειάζεται να αγοράσετε δύο ματσάκια άνιθο,δύο κρεμμύδια μέτρια , 4 σκελίδες σκόρδο, 3 αυγά και ενα ποτηράκι του κρασιού λαδάκι του θεού.Καί 1|4 φέτα .
Το αλάτι και το πιπέρι δεν χρειάζεται να το λέμε.
Ακόμα κι ο Γιωργάκης το καταλαβαίνει.
Ύστερα κατα το βραδάκυ , εκεί κοντά στον Παυλόπουλο που τον έχετε βάλει στο δυνατό, βγάζετε και το φύλλο να ξεπαγώσει. Το επόμενο λεπτό,κάνετε τη γέμιση για την κολοκυθόπιττα:
Κόβετε τα κολοκυθάκια, κρεμμύδια σκόρδα άνιθο και τα ρίχνετε όλα μαζί με το λάδι να βράσουν σε χαμηλή φωτιά και σκεπασμένα, μέχρι να σωθεί το νερό που θα βγάλουν.Εντελώς όμως.
Και ενώ εσείς βλέπετε ειδήσεις η τύχη σας δουλεύει.
Στο διαφημιστικό, τρέχετε στην κουζίνα, τσεκάρετε τα βράζοντα,κλείνετε το μάτι, και τα αφήνετε να κρυώσουν.
Κατουράτε, και ξαναγυρίζετε στις ειδήσεις.
Είναι καρατσεκαρισμένο, πως το διάλειμμα, φτάνει και περισσεύει γιά όλα αυτά.
Βάζετε την Τρέμη τώρα.
Γιά να σας κρατάει στην τσίτα, έτοιμους γιά φευγιό,αφού το διακρίνετε το μαστίγιο, και το μάτι το βλοσυρό, που σας κατηγοράει ευθέως επειδή έχετε αφήσει κάπου στην κουζίνα κάτι να σας περιμένει.
Οτι είστε ένοχοι δεν το συζητώ!Είστε!
Στο διαφημιστικό του τέλους των ειδήσεων,ανάβουμε το φούρνο για προθέρμανση, ρίχνουμε τρία αυγά ψιλοχτυπημένα (τα δυόμισυ ρίχνουμε γιατί κρατάμε το μισό για άλλειμμα) , τη φέτα τριμμένη από τα δαχτυλάκια μας, μέσα στην κατσαρόλα,
και τα ανακατεύουμε όλα μαζί.
Στρώνουμε την πίτα μας στο ταψάκι:
Αλείβουμε το ταψάκι με λαδάκι, φύλλο-λαδάκι ,φύλλο-λαδακι,(με το χεράκι το αλείβουμε αν δεν εχουμε πινελακι).Λίγο λέμε.
Μετά από 5 φύλλα, ρίχνουμε τη μισή γέμιση στο ταψάκι, και από πάνω άλλο ένα φύλλο, και μετά και την άλλη μισή.
Ύστερα ξαναβάζουμε άλλα 4 φύλλα με τον ίδιο τρόπο.
Κλείνουμε τις άκρες όπως έχουμε δει απ το Μαμαλάκη ,και ρίχνουμε απο πάνω το μισό χτυπημένο αυγό που κρατήσαμε (μετά την Τρέμη)και το αλείβουμε στη επιφάνεια της πίττας μας.
Την χαράζουμε με το μαχαίρι σε κομμάτια(όχι την Τρέμη), και βουρ για φούρνο στους 170.
Μαυτά και μαυτά, ξεκίνησε και η ταινία.
Στο πρώτο διάλειμμα, μάλλον η πίττα θάναι έτοιμη.
ΜΜΜΜΜΜΜΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗ κοπελλιές,και αγορίνες, δεν κόβεται , ούτε και τρώγεται ζεστή.
Όμως από το άλλο πρωί, καθώς θα τυλίγετε στο αλουμινόχαρτο το κομμάτι του κολατσού σας, θα είστε λιγότερο μαλάκες από χτές,σίγουρα πιό μάγκες, από προχτές, και μακάρι να μη βγώ και ψεύτρα,ετοιμάζεστε να γίνετε και Θεοί.
Τί λέω Θεοί.
Ημίθεοι!
* (βοηθάτε χριστιανοί να εξαπλωθεί ωσάν τη μουχρίτσα το κίνημα της πίττας)
**(όποιος είναι πιό ημίθεος,ας κόψει και τα επώνυμα γιαούρτια)
http://miadomatadenferneitinanoixi.blogspot.com
θα τα πω . θα τα πω. ΘΑ - ΤΑ - ΠΩ
Σήμερα λέει, είναι η μέρα των καταναλωτών.
Δηλαδή των απανταχού μαλάκηδων με τη βούλα.
Όμως, επειδή από καιρό μούχει κατσικωθεί ιδέα, που μπορει να ακούγεται ηλιθία,
αλλά στην πράξη είναι όσο πατάει η γάτα επαναστατική ,και
επειδή μένομε μόνοι μας όσο περνάει ο καιρός αδέρφια.
Έτσι για αρχή.
Μηπως να οργανωθούμε;
Έχω φάει 15 και δεν έχω ρίξει καμμία.
Ένα μποϋκόταζο για ορντέβρεεε βρε .
Να κόψουμε τις σνακομαλακιούλες, και γω θα τις βοηθήσω όσο μπορώ τις "κουρασμένες μανούλες", και θα βρώ 10 λεφτά για "τις δεν εχω χρόνο απανταχού εργαζόμενες κοπελλιές" και τα μπακούρια .
Να αρχίσουμε απ΄αυτό το πακετάκι.**
Με 15 λεπτά δουλίτσα , γλυτώνετε τα σάντουιτς της εβδομάδας από καπνιστό σκατό, αλοιφοτύρι,και πλαστικό ψωμί.
Επίσης γλυτώνετε απο τα πατατάκια, του προηγούμενου πόστ,
και απ την τσουτσού του ριγανάτου.
Και σας μένει και η γκόμενα.
Αγοράζετε φύλλο για μπακλαβά απο το σούπερ μάρκετ(αναγκαστικά προς το παρόν γιατί στο επόμενο θα σας δώσω τη συνταγή γιά τη μπλατσαριά, που δε χρειάζεται φύλλο.)
Και αγοράζετε φύλλο για μπακλαβά λοιπόν, διότι το φύλλον κουρού ,και σφολιάτας και άλλες μαλακίες έχουν περισσότερα καστρόλ μέσα ενω το δικό μας του μπακλαβά, είναι στεγνό.
Μετά πάτε στη λαϊκή ή στο μανάβικο και αγοράζετε,ενάμισυ κιλό κολοκύθια μεγαλούτσικα, και παλιά γιά νάχουν και καλύτερη τιμή.
Έτσι κιαλλιώς λιώμα θα τα κάνετε τα νερόβραστα.
Επίσης χρειάζεται να αγοράσετε δύο ματσάκια άνιθο,δύο κρεμμύδια μέτρια , 4 σκελίδες σκόρδο, 3 αυγά και ενα ποτηράκι του κρασιού λαδάκι του θεού.Καί 1|4 φέτα .
Το αλάτι και το πιπέρι δεν χρειάζεται να το λέμε.
Ακόμα κι ο Γιωργάκης το καταλαβαίνει.
Ύστερα κατα το βραδάκυ , εκεί κοντά στον Παυλόπουλο που τον έχετε βάλει στο δυνατό, βγάζετε και το φύλλο να ξεπαγώσει. Το επόμενο λεπτό,κάνετε τη γέμιση για την κολοκυθόπιττα:
Κόβετε τα κολοκυθάκια, κρεμμύδια σκόρδα άνιθο και τα ρίχνετε όλα μαζί με το λάδι να βράσουν σε χαμηλή φωτιά και σκεπασμένα, μέχρι να σωθεί το νερό που θα βγάλουν.Εντελώς όμως.
Και ενώ εσείς βλέπετε ειδήσεις η τύχη σας δουλεύει.
Στο διαφημιστικό, τρέχετε στην κουζίνα, τσεκάρετε τα βράζοντα,κλείνετε το μάτι, και τα αφήνετε να κρυώσουν.
Κατουράτε, και ξαναγυρίζετε στις ειδήσεις.
Είναι καρατσεκαρισμένο, πως το διάλειμμα, φτάνει και περισσεύει γιά όλα αυτά.
Βάζετε την Τρέμη τώρα.
Γιά να σας κρατάει στην τσίτα, έτοιμους γιά φευγιό,αφού το διακρίνετε το μαστίγιο, και το μάτι το βλοσυρό, που σας κατηγοράει ευθέως επειδή έχετε αφήσει κάπου στην κουζίνα κάτι να σας περιμένει.
Οτι είστε ένοχοι δεν το συζητώ!Είστε!
Στο διαφημιστικό του τέλους των ειδήσεων,ανάβουμε το φούρνο για προθέρμανση, ρίχνουμε τρία αυγά ψιλοχτυπημένα (τα δυόμισυ ρίχνουμε γιατί κρατάμε το μισό για άλλειμμα) , τη φέτα τριμμένη από τα δαχτυλάκια μας, μέσα στην κατσαρόλα,
και τα ανακατεύουμε όλα μαζί.
Στρώνουμε την πίτα μας στο ταψάκι:
Αλείβουμε το ταψάκι με λαδάκι, φύλλο-λαδάκι ,φύλλο-λαδακι,(με το χεράκι το αλείβουμε αν δεν εχουμε πινελακι).Λίγο λέμε.
Μετά από 5 φύλλα, ρίχνουμε τη μισή γέμιση στο ταψάκι, και από πάνω άλλο ένα φύλλο, και μετά και την άλλη μισή.
Ύστερα ξαναβάζουμε άλλα 4 φύλλα με τον ίδιο τρόπο.
Κλείνουμε τις άκρες όπως έχουμε δει απ το Μαμαλάκη ,και ρίχνουμε απο πάνω το μισό χτυπημένο αυγό που κρατήσαμε (μετά την Τρέμη)και το αλείβουμε στη επιφάνεια της πίττας μας.
Την χαράζουμε με το μαχαίρι σε κομμάτια(όχι την Τρέμη), και βουρ για φούρνο στους 170.
Μαυτά και μαυτά, ξεκίνησε και η ταινία.
Στο πρώτο διάλειμμα, μάλλον η πίττα θάναι έτοιμη.
ΜΜΜΜΜΜΜΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗ κοπελλιές,και αγορίνες, δεν κόβεται , ούτε και τρώγεται ζεστή.
Όμως από το άλλο πρωί, καθώς θα τυλίγετε στο αλουμινόχαρτο το κομμάτι του κολατσού σας, θα είστε λιγότερο μαλάκες από χτές,σίγουρα πιό μάγκες, από προχτές, και μακάρι να μη βγώ και ψεύτρα,ετοιμάζεστε να γίνετε και Θεοί.
Τί λέω Θεοί.
Ημίθεοι!
* (βοηθάτε χριστιανοί να εξαπλωθεί ωσάν τη μουχρίτσα το κίνημα της πίττας)
**(όποιος είναι πιό ημίθεος,ας κόψει και τα επώνυμα γιαούρτια)
http://miadomatadenferneitinanoixi.blogspot.com
Τετάρτη 7 Μαΐου 2008
ΟΤΑΝ Ο ΜΑΚΗΣ ΠΗΓΕ ΣΤΑ.....ΚΑΜΕΝΑ!!!
Ο ΜΑΚΗΣ παρέα με το δήμαρχο της αρπαχτής, επισκέφτηκε την καμένη Ηλειακη γη. Φήμες που ήθελαν τον ΜΑΚΗ να μοιράζει τα 15 εκατομμύρια ευρώ που κέρδισε με τον «ιδρώτα» του, από την πώληση της εφημερίδας ΘΕΜΑ, τελικώς δεν επαληθευτήκαν.
Μίλησε με τον απλό εκεί κόσμο, δηλαδή με επιχειρηματία που είχε βιοτεχνία στην Βουλγαρία!!!!! Με αγρότη του χωριού ΡΟΒΙΑΤΑ (δεν είναι πυρόπληκτο χωριό) που το μηνιαίο εισόδημα του είναι 2000ευρω!!!!!!και με επιχειρηματία που εχει βενζινάδικο – ταβέρνα , η συζήτηση έγινε με φόντο τα στριπτιζαδικα του κάμπου της Ηλείας. Εθεάθη να πίνει ποτάκια με τον δήμαρχο ,ναι αυτόν τον δήμαρχο που συμφωνά με" Το Κουτί της Πανδώρας" του δημοσιογραφου κωστα ΜΠΑΞΕΒΑΝΗ ΚΑΤΑΠΑΤΕΙ περιοχές NATURA στην περιοχη του δήμου ΖΑΧΑΡΩΣ, πρόκειται για πρώην αστυνομικό,
ο οποίος μπήκε στην υπηρεσία του Ευάγγελου Γιαννόπουλου. Εγινε όμως γνωστός στο Πανελλήνιο όταν ο Χρήστος Μαυρίκης, κατηγορούμενος το 1989 για την υπόθεση των υποκλοπών, δήλωσε πως το μεγάλο τμήμα του υλικού από τις υποκλοπές το κρατά καλά φυλαγμένο ο φίλος του Πανταζής Χρονόπουλος. Σε αυτή τη δήλωση του Μαυρίκη, σύμφωνα με πολλούς, κρύβεται η δύναμη του Χρονόπουλου, μια και -όπως αναφέρουν- «αν στ’ αλήθεια κρατά υλικό από τις υποκλοπές πολιτικών, τότε κρατά και πολλούς πολιτικούς
Ο ΜΑΚΗΣ όμως σαν σύγχρονος «ΡΟΜΠΕΝ ΤΩΝ ΔΑΣΩΝ» δεν «καταλαβαίνει» τίποτα, και ας ξέχασε να επισκεφθεί τα πυρόπληκτα χωριά που πραγματικά δεν έχει γίνει κάτι, αφού την Μακιστο και την Aρτεμιδα έχουν αναλάβει την αναστύλωση τους η δημοκρατία της Κύπρου και η οικογένεια Βαρδινογιάννη, μάλλον δεν ήθελε να «λερώσει» το πολυτελέστατο τζιπάκι του!
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)